Yeshe Tsogyal

Yeshe Tsogyel (IPA: [jɛ-ˈʃɛɪ-ˌʦo-cɛl], reimt sich auf "may say so well") ist in der Nyingma-Tradition des tibetischen Buddhismus auch als die Große Glückseligkeitskönigin bekannt. Sie ist sowohl eine Frau als auch eine weibliche Gottheit, die Dakini genannt wird.

Sie lebte von 757 bis 817 und war die Frau des Kaisers Trisong Detsen (740 - ca. 798), der Padmasambhava nach Tibet einlud:

Aus dem Mund eines Lotus wurde geboren

Die schnelle Göttin, heroische Befreierin

Wer in menschlicher Gestalt hinausgegangen ist

Inmitten der schneebedeckten Berge Tibets.

Unter Tibetern wird sie als ein Buddha gesehen, der die Gestalt einer gewöhnlichen Frau annimmt, um von der Durchschnittsperson gesehen zu werden, "die ihre Vajravarahi-Form vorerst nicht als eine vollendete Gottheit sieht". Tatsächlich

Sie zeigt, welche Emanationsform auch immer sie zähmen wird

Jede beliebige [Person], so wie zum Beispiel der Vollmond am Himmel

Tritt als [verschiedene] Reflexionen in verschiedenen Wassergefäßen auf.

Der Legende nach wurde sie auf die gleiche Weise geboren wie der Buddha, ein Sanskrit-Mantra, das so klingt, wie ihre Mutter schmerzlos geboren wurde. Sie gilt als Reinkarnation von Buddhas eigener Mutter. Ihr Name ("Ursprüngliche (ye) Weisheit (shes) Königin (rgyal mo) des Sees (tso)") leitet sich von ihrer Geburt ab, durch die sich die Größe eines nahe gelegenen Sees verdoppelte.

Als junges Mädchen soll sie für das Glück aller fühlenden Wesen gebetet haben. Im Alter von sechzehn Jahren wurde sie von Guru Padmasambhava in den Buddhismus eingeweiht. Obwohl sie ursprünglich eine der Königinnengemahlinnen von Trisong Detsen war, übergab er sie Padmasambhava, und sie wurde seine wichtigste spirituelle Gefährtin. Nach vielen Jahren des Studiums wurde sie erleuchtet. Yeshey Tsogyal war die Hauptperson, die Padmasambhavas Lehren niederschrieb und sammelte. Sie terma auch die meisten der verborgenen Lehren, die Termas genannt wurden.

Als Ehefrau von Tri-song-day-tsen und Gemahlin von Padmasambhava, die ihm auf ihren Wunsch hin vom König geschenkt wurde, steht sie auch historisch gesehen am Anfang der buddhistischen Verdrängung des Bön in Tibet. Sie gilt auch als eine Manifestation von Sarasvati und wird manchmal mit dem Bodhisattva Tara identifiziert.

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