Feministische Anthropologie

Geschichte

Vor den 1960er Jahren waren die meisten Anthropologen Männer, die meiste Anthropologieforschung bezog sich auf Männer, und aus diesem Grund wurden die Beiträge von Frauen nicht verstanden oder als wichtig erachtet. Feministische Anthropologinnen wurden in den 1970er Jahren als Gruppe anerkannt. Sie waren über die männliche Voreingenommenheit besorgt und setzten sich deshalb dafür ein, dass mehr Frauen forschen und schreiben und dass sich mehr Wissenschaftlerinnen auf die Rolle der Frauen in ihrer Forschung konzentrieren. Feministische Anthropologie ist oft politisch und steht im Zusammenhang mit Aktivismus oder mit Veränderungen, um Menschen zu helfen, die es brauchen.

Die feministische Anthropologie führte zu einer Zunahme der Forschung aus aller Welt, die sich auf Frauen konzentrierte. Frühe feministische Anthropologinnen in den Vereinigten Staaten und Europa stellten in Frage, ob Frauen überall auf der Welt als ungleich zu Männern betrachtet wurden oder ob dies nur dort zutraf, wo sie herkamen. Sie stellten fest, dass Frauen überall auf der Welt als weniger wichtig angesehen und behandelt werden als Männer. Feminismus wurde überall gebraucht. Leider waren das, was viele Feministinnen als geschlechtsbezogene Themen ansahen, mit denen alle konfrontiert waren, meist Dinge, die gebildete weiße Frauen aus den Vereinigten Staaten und Europa kannten und als solche ansahen. Es wurden auch andere Sichtweisen über das Frausein geäußert, aber sie waren in akademischen Schriften nicht so verbreitet und fanden in der Anthropologie nicht so viel Beachtung. Das war ein großes Problem.

Später stellten feministische Anthropologinnen in Frage, ob die Vorstellung von Geschlecht überall auf der Welt die gleiche ist. Sie fanden heraus, dass viele Menschen sehr unterschiedliche Vorstellungen darüber haben, was Geschlecht ist und was für Menschen unterschiedlichen Geschlechts normal ist. Das bedeutet, dass, obwohl Frauen überall auf der Welt in vielen Situationen als weniger wichtig als Männer behandelt werden, dies für verschiedene Frauen anders aussieht. Dazu gehören Menschen, die in verschiedenen Regionen der Welt geboren wurden, mit unterschiedlichen Religionen, Lebensstilen, Bildungsniveaus, Körpertypen, Hautfarben, Sexualitäten, Einkommen, Berufen und körperlichen Fähigkeiten. Nicht alle Frauen haben die gleichen Erfahrungen mit der Weiblichkeit, was einer der Gründe dafür ist, dass es so wichtig ist, dass die feministische Anthropologie aus der Perspektive vieler Frauen kommt, die unterschiedliche Lebenserfahrungen gemacht haben. Heute tut sie das.

Feministische Anthropologie geht nicht nur von den Stimmen weißer, gebildeter Frauen aus, sondern es sind immer noch mehr dieser Stimmen vertreten als die Stimmen aller anderen Frauen auf der Welt. Es ist viel geschehen (und geschieht immer noch viel), dass weiße gebildete Frauen die Geschichten von Frauen erzählen, die ganz andere Lebenserfahrungen haben als sie. Manchmal leisten sie gute Arbeit beim Erzählen der Geschichten, aber manchmal verstehen sie die Dinge falsch oder sie verstehen die Perspektive der Frauen, über die sie sprechen, nicht. Feministische Anthropologinnen versuchen heute, diese Art der Voreingenommenheit zu erkennen und aufzuzeigen. Manchmal sprechen feministische Anthropologinnen ein wenig über ihre Erfahrungen, damit die Menschen ihre Perspektive und ihre mögliche Voreingenommenheit besser verstehen, bevor sie ihre Arbeit lesen. Manchmal sprechen sie über ihre Ideen auf ungewöhnliche Art und Weise, z.B. mit Gedichten, Zeichnungen oder in mehreren Sprachen, damit die Menschen ihre Perspektive auf unterschiedliche Weise sehen können. Dies trägt dazu bei, Anthropologie für Menschen leichter verständlich zu machen, die keine akademischen Abhandlungen lesen, kein Englisch sprechen oder auf andere Weise denken, als es Menschen in westlichen Schulen beigebracht wird.

Bedeutung heute

Feministische Anthropologie verbindet heute Menschen auf der ganzen Welt, indem sie Geschichten von Frauen austauscht und Ideen zur Bekämpfung verschiedener Arten männlicher Dominanz entwickelt. Sowohl Frauen als auch Männer lesen und schreiben feministische Anthropologie. Der Austausch und der Versuch, die Bedeutung von Frauengeschichten zu verstehen, gibt diesen Geschichten Bedeutung, wenn sie vielleicht nicht gehört wurden, lässt die Menschen verstehen, was verschiedene Frauen glücklich macht und mit welchen Problemen verschiedene Frauen konfrontiert sind, deckt Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Menschen auf und hilft dabei, sie zu erklären, und könnte es Menschen, die sich nicht kennen, leichter machen, sich gegenseitig zu helfen. Manchmal werden diese Geschichten von den Frauen geschrieben, von denen sie handeln (Autoethnographien), und manchmal werden diese Geschichten von Anthropologen geschrieben, die ihr Bestes tun, um die Geschichten dieser Frauen so festzuhalten, wie sie sich wünschen würden, dass ihre Geschichten erzählt werden. Dies kann Frauen Macht verleihen.

Feministische Anthropologinnen haben erkannt, dass selbst dann, wenn es Anthropologinnen aus verschiedenen Perspektiven gibt, die eine Arbeit leisten, die Frauen hilft und ihre Geschichten erzählt, und obwohl Frauen heute in der Anthropologie mehr promoviert werden als Männer, werden sie nicht so oft veröffentlicht, zitiert oder mit einer Arbeitsstelle betraut wie männliche Anthropologen. Das bedeutet, dass die Menschen in der Regel immer noch aus der Sicht der Männer über Frauen lernen, und Frauen erhalten nicht so oft wie Männer Anerkennung für ihre Arbeit [3].

Dies ist einer der Gründe, warum die feministische Anthropologie ein wichtiger Teil der Anthropologie ist. Feministische Anthropologinnen versuchen, dies zu ändern, indem sie Frauen lesen und zitieren und darauf hinweisen, wenn sie dies geschehen sehen, . Wenn es keine Feministinnen gäbe, gäbe es vielleicht weiterhin mehr Männer als Frauen, die Anthropologie lehren, und es würden mehr von Männern geschriebene Arbeiten gelesen.  Männer neigen dazu, sich gegenseitig zu zitieren, und sie schreiben die meiste Zeit über andere Männer, so dass Anthropologie von überwiegend Männern und über überwiegend Männer gelehrt würde. Dies würde dazu führen, dass die meisten unserer Vorstellungen über den Menschen nur von Männern stammen (weniger als die Hälfte der menschlichen Bevölkerung). Feministische Anthropologinnen sind einige der Menschen, die sich dafür einsetzen, dass dies nicht geschieht.

Feministische Anthropologie ist für alle vier Teilgebiete der Anthropologie wichtig. Die vier Teilgebiete sind Kulturanthropologie, biologische Anthropologie (auch physische Anthropologie genannt), Archäologie und linguistische Anthropologie. Feministische Anthropologie wird am häufigsten in der Kulturanthropologie verwendet. Feministische Anthropologie wird zusammen mit vielen anderen Theorien in der Anthropologie wie der Queer Anthropology, der Agency-Theorie und der Entkolonialisierung verwendet.

Namhafte feministische Anthropologinnen

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• Glockenhaken
• Audre Lorde
• Gloria Anzaldúa
• Ruth Behar
• Rosario Montoya
• Chandra Talpade Mohanty
• Elisabeth Krauss
• Marilyn Strathern
• Michelle Rosaldo
• Saba Mahmood
• Gayle Rubin
• Sherry Ortner
• Louise Lamphere
• Lila Abu-Lughod
• Rayna Rapp
• Emily Martin
• Katharina Lutz
• Zora Neil Hurtson
• Ruth Benedict