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Slawisches Heidentum: Definition, Götter, Mythen und historische Quellen

Slawisches Heidentum: Überblick zu Göttern, Mythen, Symbolen und historischen Quellen – Chroniken, arabische Berichte und archäologische Befunde kompakt erklärt.

Autor: Leandro Alegsa Erstellungsdatum: 3. November 2020 Letzte Aktualisierung: 21. Januar 2026

en.wikipedia.org · CC BY-SA 3.0

Das slawische Heidentum beschreibt den heidnischen Glauben der Slawen vor der Taufe und der Christianisierung. Die Slawen hatten ihre eigene Mythologie.

Symbole des slawischen Heidentums

Quellen über Slawen und ihren Glauben stammen hauptsächlich aus den alten ruthenischen Chroniken und Aufzeichnungen deutscher Bischöfe. Eine Vielzahl von Informationen enthält Helmolds Chronica Sclavorum. Es gibt auch die Chronik des Thietmar und die anderen Chroniken, obwohl sie nicht die einzigen Quellen für Informationen über Slawen und ihren Glauben sind. Es gibt zum Beispiel auch das Tagebuch eines jüdischen Slavenhändlers - Ibrahim Ibn Jacob, aber er war nicht der einzige - es gibt auch Notizen und Beziehungen von Ibn Rosteh, einem der Autoren von "Arabische Quellen für die Geschichte des Slawentums", hier ist eine vollständige Liste der Autoren :

Helmold von Bosau – Chronica Slavorum: zentrale westliche Quelle über die Polaben und ihre Riten.
Thietmar von Merseburg – Chronicon: Beobachtungen zum slawischen Leben und zur Christianisierung im 10.–11. Jahrhundert.
Ibrahim ibn Yaʿqūb (Ibrahim Ibn Jacob) – Reisebericht eines jüdischen Kaufmanns aus dem 10. Jahrhundert mit wertvollen ethnografischen Notizen.
Ibn Rusta – Persischer Geograph, dessen Schriften Informationen über slawische Völker lieferten.
Konstantin VII. Porphyrogennetos – De Administrando Imperio: byzantinische Darstellung der südslawischen Völker und ihrer Herkunftslegenden.
Nestor – Die »Povestʹ vremennykh let« (Nestorchronik / Prima Chronica): wichtigste ostslawische Quelle für Frühzeit und Mythensplitter.
Adam von Bremen – Gesta Hammaburgensis: Bericht über Mission und heilige Orte im Ostseeraum.
Gallus Anonymus und weitere mittelalterliche Chronisten (z. B. Saxo Grammaticus) – enthalten Hinweise auf slawische Götter und Bräuche in Nachbarregionen.
Procopius von Caesarea – spätantike Erwähnungen der Sklaven (Sclaveni) und ihrer sozialen Struktur.
Archäologische Berichte – Ausgrabungen (Siedlungen, Gräber, Kultplätze, Holztempelreste, Figuren wie das Zbruch-Idol) ergänzen die schriftlichen Quellen.

Definition und Wesenszüge

Das slawische Heidentum war keine einheitliche, religiöse Doktrin mit einer zentralisierten Priesterschaft. Vielmehr handelte es sich um ein heterogenes Bündel lokaler Kulte, Mythen und Ritualpraktiken, die regional stark variierten. Kernelemente sind:

Polytheismus – zahlreiche Götter und Wesen (Himmels-, Wetter-, Fruchtbarkeits- und Unterweltsgötter).
Animismus – Vorstellung, dass Naturobjekte (Bäume, Quellen, Steine) beseelt sind.
Ahnenverehrung und Kult des Rod – Bindung an Sippe und Vorfahren als Quelle von Schutz und Fruchtbarkeit.
Ritualkalender – jahreszeitliche Feste (Winterschutz, Fruchtbarkeitsriten im Frühling, Erntefeste).

Wichtige Götter und Gestalten

Die Überlieferung nennt mehrere zentrale Gottheiten, deren genaue Verehrung regional unterschiedlich war:

Perun – Donnervater, Wetter- und Kriegsgott; oft dem indogermanischen Himmelsgott verwandt.
Veles (Volos) – Gegenspieler Peruns, Herrscher der Unterwelt, Schutzpatron der Viehherden und der Magie.
Svarog – Schmiede- und Himmelsgott, in manchen Quellen als Schöpfergott aufgefasst.
Mokosh – Göttin der Fruchtbarkeit, weibliche Schutzgöttin insbesondere für Frauen und Weberei.
Svetovid (Sventovit) – mehrgesichtiger Gott, oft mit Orakelfunktion (bekannt aus Rügen).
Jarilo / Yarovit – Fruchtbarkeits- und Vegetationsgott, verbunden mit Frühlingsbräuchen.
Marzanna (Morana) – Gestalt des Todes/Winter, mit ritueller Verbrennung oder Ertränken am Frühlingsbeginn.
Rod und Rodzanice – Ahnen- und Schicksalsgottheiten, oft mit Familien- und Stammesschutz assoziiert.

Mythen, Rituale und Kultorte

Mythen sind fragmentarisch überliefert; viele Rituale leiteten sich aus landwirtschaftlichen Zyklen ab:

Jahreskreisfeste wie Koliada (Wintersonnenwende), Frühjahrsfeste mit Marzanna, der Mittsommerbrauch Ivan Kupala.
Opferungen – Gaben an Götter: Nahrung, Tiere, seltener menschliche Opfer (überliefert, aber umstritten in Umfang und Häufigkeit).
Heilige Haine und Quellen (Gaj, rodnik) – Orte der Gemeindeopfer, an denen Idole oder Kultpfähle standen.
Beschwörungen, Zaubersprüche und Volksmedizin – Schutzrituale gegen Krankheit, Verpestung und Unfruchtbarkeit.

Quellenlage und methodische Probleme

Die schriftlichen Quellen stammen größtenteils aus außenstehenden Perspektiven (christliche Chronisten, byzantinische Beamte, arabische Reisende). Daher sind sie:

partiell und oft voreingenommen (missionarische oder politische Interessen verfälschten Darstellungen);
fragmentarisch – lokale Mythen sind selten vollständig überliefert;
komplementär zur Archäologie: Grabfunde, Kultstätten, Opferreste und Ikonographie liefern materielle Ergänzung.

Deshalb muss jede Rekonstruktion mit Vorsicht erfolgen und Quellen kritisch verglichen werden.

Archäologische Befunde

Archäologie lieferte wesentliche Hinweise: kultische Fundplätze, Holzpfosten (Tempelreste), Idole (z. B. das Zbruch-Idol), Tieropfer in Gruben, Brandbestattungen und Siedlungsbefunde. Solche Funde belegen religiöse Praktiken unabhängig von den oft fremdenchronistischen Texten.

Mythenüberlieferung und literarische Spuren

Viele Mythenfragmente haben in Volkssagen, Liedern und später in der Chronistik überlebt. Die Motive von Fruchtbarkeitsgottheiten, Kampf Himmel/Unterwelt (Perun vs. Veles) oder Jahreswechsel (Marzanna/Koliada) sind in volkstümlichen Bräuchen weiterzutragen.

Moderne Rezeptions- und Wiederbelebungsbewegungen

Seit dem 19. und besonders im 20.–21. Jahrhundert hat es eine Wiederbelebung (Rodnovery, Slawisches Neopaganentum) gegeben. Diese Bewegungen rekonstruieren alte Praktiken oft kreativ aus fragmentarischen Quellen; wissenschaftliche Einschätzungen zu Authentizität und Rekonstruktion bleiben kontrovers.

Fazit

Das slawische Heidentum ist ein vielgestaltiges, regional unterschiedliches Religionsgefüge, das durch schriftliche Fremdzeugnisse, einheimische Chroniken und vor allem archäologische Befunde erschlossen wird. Viele Details bleiben offen oder umstritten; dennoch lassen sich klare Grundmuster erkennen: polytheistische Göttersysteme, Natur- und Ahnenverehrung sowie ein stark saisonaler Ritualkalender.

Götter und Göttinnen

Das Pantheon der Götter im slawischen Glauben war groß. Einige der wichtigsten sind:

Gott/Göttinnen	Gott/Göttinnen von (Spezialisierung)
Svetovid (nur Westslawen)	Schöpfer der Welt
Rute (nur Ost-Slawen)	Schöpfer der Welt
Veles	Reichtum, Handel und Untergrund
Marzanna	Tod und Winter
Yarilo	Krieg
Svarog	Himmel und Feuer
Perun	Donner
Mokosh	Natur

Einige Regionen hatten unterschiedliche Götter für unterschiedliche Konzepte. Zum Beispiel glaubten die Westslawen (hauptsächlich Polabier und Voliner), dass Swetowid ein Schöpfer der Welt sei, während die Ostslawen glaubten, dass es Rod sei.

Dämonen

Die Slawen hatten ihre eigene Dämonologie. Einer der bekanntesten Dämonen im slawischen Glauben ist Baba Yaga mit dem Aussehen einer hässlichen und deformierten Frau. Baba Yaga hat ihre Entsprechungen in vielen europäischen Glaubensrichtungen, wie zum Beispiel die deutsche Frau Holle und die italienische Befana. Es gibt auch viele Ähnlichkeiten mit der griechischen mythologischen Hexe Circe. Es gibt auch :

Poroniec,
Utopiec,
Klobuk,
Rarog,
Wilkolak (Werwolf),
Wampir (Vampir)

Geschichte

Polen

Polen und andere polnische Stämme kamen wahrscheinlich im VIII. und IX. Jahrhundert auf das Gebiet des heutigen Polens und brachten ihren Glauben in den Westen. Die Polen und ihre Überzeugungen beschreibt die Primärchronik des ruthenischen Chronisten Nestor. Es gibt auch die berühmte Helmsche Chronica Slavorum und die anderen Chroniken und Aufzeichnungen deutscher Bischöfe, Geographien sowie die alten ruthenischen Chronisten und jüdischen oder arabischen Händler von Slawen. Die Geschichte des Heidentums als Hauptreligion in Polen beendet die Taufe Polens im Jahr 966, aber sie ist keineswegs das Ende des slawischen Heidentums in diesem Land. Die Heiden würden den christlichen Reformen von Mieszko I. und seinen Söhnen nicht zustimmen, was in Polen eine heidnische Reaktion auslöste, die 1037-1038 in einem Aufstand der Heiden gipfelte (der später von Kasimir dem Restaurator niedergeschlagen wurde). Während des Aufstandes töteten die Heiden Priester und zerstörten Kirchen. Das Ende des Aufstandes war nicht das Ende des Heidentums in Polen. Heiden lebten in Polen noch bis ins XII. Jahrhundert hinein, als die letzten Heiden in Westpommern von Bischof Otto von Bamberg und Boleslav III Wrymouth christianisiert wurden.

Böhmen

Die Anfänge der tschechischen Staatlichkeit finden wir im Jahr 895, als das erste tschechische Land gegründet wurde, das von der Premysliden-Dynastie regiert wurde. Es war heidnisch bis 925, als das Land aus den Händen der Ostfranken getauft wurde. Die heidnischen Eliten wussten, dass sie sich dadurch von der Macht entfernen und der fränkische Einfluss zunehmen würde. Sie verursachten eine Rebellion gegen Vaclav, die scheiterte. Der Anführer der Rebellion war seine ^[wer?] Frau - Drahomira. Obwohl sie die Rebellion verlor, gab es immer noch Eliten, die sich der Herrschaft Wenzels widersetzten, so dass der Bruder des Herzogs Boleslaw I. einen Putsch gegen ihn organisierte. Wahrscheinlich im Jahre 935 während des Festes ermordete einer der Anhänger Boleslavs Wenzel, und sein Bruder wurde Herzog von Böhmen. Während seiner Herrschaft gab es viele Heiden, von denen viele nach seinem Tod christianisiert wurden. Es ist nicht bekannt, wann die letzten tschechischen Heiden christianisiert wurden.

Ruthenien

Der Begriff "Ruthenien" kann sich auf die Kiewer Rus', die Nowogrodische Rus' oder die Volyner und andere ruthenische, ostslawische Länder und Stämme beziehen. Das Heidentum überlebte unter den Ostslawen die längste Zeit, ohne getauft zu werden. Die Taufe der "Kiewer Rus", die den Byzantinern aus der Hand genommen wurde, beendete das Heidentum in diesem Land nicht, obwohl sie das Heidentum weniger populär machte und viele Menschen nicht zugeben wollten, dass sie den slawischen Glauben praktizierten. Wladimir der Große begann die Massentaufe der Menschen im Dnjepr, die das Heidentum unter den Menschen nicht beendete. Die Familie von Wladimir wurde offiziell getauft, praktizierte aber noch lange Zeit das Heidentum. Es gab immer noch ruthenische Stämme, die heidnisch waren, zum Beispiel Volynier oder Weißkroaten. Die letzten Heiden überlebten vielleicht sogar bis ins XIII.

Serbien

Weiße Serben, ein slawischer Stamm aus Weißserbien, siedelten sich zunächst in einem Gebiet in der Nähe von Thessaloniki auf dem Balkan an und gründeten im 6. und frühen 7. Jahrhundert das serbische Fürstentum. 870 nahmen die serbischen Herrscher den byzantinischen Ritus an. Die Serben übernahmen die neue Religion gut und es gab, anders als in den oben genannten Ländern, keine heidnischen Aufstände gegen das Christentum.

Fragen und Antworten

F: Was ist mit "slawischem Heidentum" gemeint?

A: Das slawische Heidentum bezieht sich auf die religiösen Überzeugungen der slawischen Völker, bevor sie getauft und christianisiert wurden.

F: Was sind die wichtigsten Informationsquellen über die Slawen und ihren Glauben?

A: Die wichtigsten Quellen für Informationen über die Slawen und ihren Glauben sind die alten ruthenischen Chroniken, Aufzeichnungen deutscher Bischöfe und Helmolds Chronica Sclavorum. Andere Chroniken und das Tagebuch eines jüdischen Sklavenhändlers - Ibrahim Ibn Jacob - können ebenfalls Informationen liefern.

F: Was ist Helmolds Chronica Sclavorum?

A: Helmolds Chronica Sclavorum ist eine Chronik, die viele Informationen über die Slawen und ihren Glauben enthält.

F: Sind die alten ruthenischen Chroniken die einzigen Quellen für Informationen über die Slawen und ihren Glauben?

A: Nein, es gibt noch andere Quellen für Informationen über die Slawen und ihren Glauben, darunter Aufzeichnungen deutscher Bischöfe, Helmolds Chronica Sclavorum, andere Chroniken und das Tagebuch eines jüdischen Sklavenhändlers.

F: Was ist die Chronik von Thietmar?

A: Die Chronik von Thietmar ist eine der Quellen für Informationen über die Slawen und ihren Glauben.

F: Wann wurden die Slawen christianisiert?

A: Die Slawen wurden christianisiert, nachdem sie getauft worden waren.

F: Worum geht es in dem Tagebuch von Ibrahim Ibn Jacob?

A: Das Tagebuch von Ibrahim Ibn Jacob handelt von seinen Erfahrungen als jüdischer Händler mit den Slawen. Es ist auch eine Quelle für Informationen über Slawen und ihren Glauben.