Dies ist ein chinesischer Name; der Familienname ist Xi.
Zhu Xi oder Chu Hsi (Chinesisch: 朱熹, 18. Oktober 1130 - 23. April 1200) war ein konfuzianischer Gelehrter während der Song-Dynastie. Zhu Xi war einer der drei wichtigsten konfuzianischen Philosophen. Er organisierte die klassischen Werke des Konfuzianismus und trug zur Philosophie des Neokonfuzianismus bei. Er stammte aus der Provinz Fujian in China.
Zhu Xi wurde in Wu Yuan, Provinz Nordost-Jiangxi, geboren. Sein Vater starb, als er dreizehn Jahre alt war. Er setzte seine Studien fort, bis er die Prüfung für einen Regierungsposten bestand. Er unterrichtete viele Jahre lang im Wuyi-Gebirge, und man erinnert sich auch an die Zeit, die er an der Yuelu-Akademie in Changsha und in seinem Retreat in der Nähe der Weißwildgrotte in Lushan lehrte. In seinem Leben wurden seine Ideen nicht allgemein akzeptiert, und er wurde von ziemlich vielen offiziellen Positionen entlassen. Nach seinem Tod waren fast 1000 Menschen bei seiner Beerdigung, und seine Tafel wurde in einen konfuzianischen Tempel gebracht.
Während der Song-Dynastie galten die Lehren Zhu Xis als unorthodox. Statt sich wie andere Neokonfuzianer auf das Buch der Wandlungen zu konzentrieren, entschied er sich dafür, die Vier Bücher: das Große Lernen, die Lehre vom Sinn, die Analyten des Konfuzius und die Menzien als Kernlehrplan (etwas zu lernen) für angehende Gelehrte zu betonen. Zu all diesen Klassikern schrieb er ausführliche Kommentare (große Rezensionen), die zu seiner Zeit nicht allgemein anerkannt waren; später wurden sie jedoch als ihre Standardkommentare akzeptiert. Die Vier Bücher dienten bis 1905 als Grundlage für Prüfungen im öffentlichen Dienst.
Nach Zhu Xi waren Wissen und Handeln untrennbare Bestandteile einer wirklich intelligenten Aktivität. Obwohl er zwischen der Priorität des Wissens, da intelligentes Handeln Vorausdenken (vorheriges Denken) erfordert, und der Bedeutung des Handelns, da es eine erkennbare Wirkung erzeugt, unterschied (unterscheidet), sagte Zhu Xi: "Wissen und Handeln bedingen sich immer gegenseitig. Es ist wie bei einem Menschen, der nicht ohne Beine gehen kann, obwohl er Augen hat, und der nicht ohne Augen sehen kann, obwohl er Beine hat. In Bezug auf die Ordnung steht das Wissen an erster Stelle, und in Bezug auf die Bedeutung ist das Handeln wichtiger".
