Die Brahmajala Sutta ist die erste von 34 Sutta in der Digha Nikaya (den langen Reden des Buddha). Der Name kommt von 'brahma' (vollkommene Weisheit) und 'jala' (Netz-welches-alles-umfasst-alles-Ansichten). Die Sutta wird auch 'Atthajala' (Netz der Essenz), Dhammajala, (Netz des Dhamma), Ditthijala (Netz der Ansichten), Anuttarasangama Vijaya (Unvergleichlicher Sieg in der Schlacht) genannt.
Die Sutta behandelt zwei Hauptthemen: die Ausarbeitung der Zehn Gebote (Cula-sila), der Mittleren Gebote (Majjhima-sila) und der Großen Gebote (Maha-sila). Cula-sila befasst sich mit den Zehn Geboten, die von frommen Buddhisten praktiziert werden sollen, während Majjhima-sila eine detaillierte Beschreibung der Praxis des sechsten, siebten, achten und neunten Gebots zusammen mit der Praxis der Pflanzenerhaltung und der Sprachetikette gibt.
Im zweiten und dritten Teil der Sutta werden die 62 Glaubensüberzeugungen (ditthi) oder "Ansichten" erörtert, die von Asketen in den Ganges-Ebenen (im heutigen Indien) während des Lebens des Buddha vertreten wurden. Diese sind unterteilt in: 18 Überzeugungen, die sich auf die Vergangenheit beziehen (pubbantanuditthino), und 44 Überzeugungen über die Zukunft (aparantakappika).
Viele dieser Überzeugungen sind in der modernen Welt nach wie vor relevant, und so liefert die Sutta buddhistischen Gelehrten viele Informationen, um über die Lehren des Buddha nachzudenken.
Die Ausarbeitung dieser Überzeugungen ist sehr detailliert und konzentriert sich darauf, wie die Überzeugungen (Glaubensrichtungen) entstehen und wie sie beschrieben und erklärt werden. Die Ausarbeitung endet mit der Aussage des Buddha über die Gefahr des Festhaltens an diesen Überzeugungen, da sie immer noch von Begehren (lobha), Hass (dosa) und Unwissenheit (moha) beeinflusst sind, dass ihre treuen Anhänger nicht in der endgültigen Befreiung, sondern immer noch im Zyklus von Samsara enden werden. Gläubige dieser Glaubensrichtungen werden mit kleinen Fischen in einem Teich verglichen, die mit einem feinen Netz gefangen werden, egal wie sehr sie auch fliehen wollen, während diejenigen, die die Realität sehen, wie sie ist, jenseits des Netzes des Samsara stehen.