Rūmī

Jalâluddîn Rumi wurde 1207 in Balkh-Persien im heutigen Afghanistan geboren. Sein Vater Bahauddin war ein berühmter Religionslehrer und Mystiker, der eine Stelle an der Universität in Balkh erhielt. Als die Mongolen in Persien einfielen, verließ Rumi Persien und ging nach Konya, das damals dem persischen Reich unterstand. Als er es nach Konya schaffte, war seine Mutter gestorben, und er war verheiratet und hatte ein Kind, einen Sohn.

Mevlâna" (Unser Meister) hatte seine frühe spirituelle Ausbildung unter der Vormundschaft seines Vaters Bahauddin und später unter dem engen Freund seines Vaters Sayyid Burhaneddin von Balkh erhalten. Mevlâna wuchs im Laufe der Jahre sowohl im Wissen als auch im Bewusstsein von Gott. Schließlich teilte Sayyid Burhaneddin Mevlâna mit, dass er jetzt bereit und ein reifer Sufi und Gelehrter sei und dass die "nächste Stufe" seiner spirituellen Entwicklung bald eintreten werde. Und so sagte Sayyid das Kommen von Shams of Tabriz voraus, dem zentralen Ereignis und der Liebe in Rumis Leben.

Im Alter von siebenunddreißig Jahren traf Mevlâna den spirituellen Vagabunden und heiligen Mann, Shams. Es war seine Begegnung mit diesem Derwisch am 15. November 1244, die sein Leben völlig veränderte. Über ihre Beziehung ist bereits viel geschrieben worden. Vor dieser Begegnung war Rumi ein bedeutender Religionsprofessor und ein hochbegabter Mystiker gewesen; danach wurde er ein inspirierter Dichter und ein großer Liebhaber der Menschheit. Shams Freundschaft mit Rumi war kurz. Trotz der Tatsache, dass jeder ein perfekter Spiegel für den anderen war, verschwand Shams nicht einmal, sondern zweimal. Das erste Mal suchte Rumis Sohn Sultan Veled nach ihm und fand ihn in Damaskus, das zweite Verschwinden erwies sich jedoch als endgültig, und es wird vermutet, dass er von einigen orthodoxen muslimischen Theologen und anderen Menschen in Konya ermordet worden sein könnte, die ihm seinen Einfluss auf Mevlâna übel nahmen.

Shams überzeugte Rumi, dass es in bestimmten Momenten möglich sei, direkt mit Gott zu kommunizieren: Anstatt dass die Gläubigen einfach nur Interpreten des Wortes Gottes seien, könnten sie seine Gegenwart tatsächlich direkt erfahren.

Die Wirkung auf Rumi war unmittelbar: er gab seine familiären und wissenschaftlichen Verpflichtungen auf und widmete seine ganze Zeit dem Ziel, so viel wie möglich von Shams zu lernen. Der Mystiker kam und ging jedoch ohne Erklärung und verschwand 1248 endgültig. Von da an widmete sich Rumi der Poesie und vor allem dem Thema der Liebe. Seine Verse, inspiriert von den Shams - insgesamt mehr als 30.000 - wurden in einem Werk zusammengefasst, das er Diwan-i Shams-i-Tabriz ("Der Divan der Shams von Tabriz") nannte. Stilistisch bevorzugte Rumi das gut etablierte Ghazal, ein traditionelles persisches Metrum mit bis zu zwölf Reimzeilen, und in geringerem Maße die Rubai-Quartrain-Form.

Rumi scheint ständig auf der Suche nach göttlicher Inspiration und Liebe gewesen zu sein. Er sah und fand seine "Muse" in verschiedenen menschlichen und natürlichen Aspekten der Existenz. Nach dem Divan vollendete er sein großes Meisterwerk oder Magnum Opus, das Mathnavi-i Ma'navi ("Die Mathnavi/Behandlung, die der inneren Bedeutung aller Dinge gewidmet ist"), das seinem Schüler Hissam-ud-din Chelebi über viele Jahre hinweg in seiner Gesamtheit diktiert wurde.

Obwohl es vor Rumi eine bedeutende islamische mystische Tradition gab, kann man mit Fug und Recht behaupten, dass seine Poesie sowohl das Denken als auch das Ritual in dieser Hinsicht verändert hat. Zum Beispiel soll der berühmte zentripetale Tanz der Derwische - das Sema-Ritual - seine Inspiration in Rumis eigenen Bewegungen um einen Pfahl in seinem Garten haben, als er um seinen Gefährten Shams trauerte. Mit der Zeit wurden diese Handlungen von Rumi in die sufische Praxis adaptiert und dann an seine bevorzugten Schüler weitergegeben, die sie in die Aktivitäten des Mevlevi-Ordens institutionalisierten, den sie zu Ehren ihres Meisters gründeten.

Rumi starb am 17. Dezember 1273 n. Chr. und sein Urs (geistliches Jubiläum/Fest) findet jedes Jahr am 8. Dezember in seinem Turbe (Schrein) in Konya statt.

Mevlanas Hauptwerke, alle in persischer Sprache, sind

• The Divan i Shams Tabriz , die den Shams gewidmeten Gedichte;
• Die persischen Gedichte und allegorischen Erzählungen von Mathnavi i Ma'navi;
• Fihi ma Fihi seine wichtigsten Lehrtexte und Anekdoten;
• Der Makatib, seine gesammelten Briefe;
• Der Majales hatgane, ein halbbiographischer Band, der auch seine Lehren behandelt.

In jüngster Zeit ist Mevlana Rumi so frisch und vital wie eh und je. Die Liebespoesie von Rumi hat sowohl im Westen als auch bei der neueren Generation der muslimischen Jugend in der ganzen muslimischen Welt großen Anklang gefunden. Für Türken, Afghanistanis, Iraner, Tadschiken und andere zentralasiatische Muslime sowie für die Muslime Südasiens gilt Rumis Bedeutung als über religiöse, nationale und ethnische Grenzen hinausgehend. Mit der Übersetzung seiner Werke in viele Sprachen überall auf der Welt nähern sich nun auch andere Kulturen und Menschen in der Welt Rumi näher und verstehen ihn manchmal tiefer und versuchen sogar, seinen Lehren und seinem "Weg" zu folgen.