Dordrechter Synode

Der Grund für die Einberufung dieses Treffens war die Klärung einer Frage, die nach der Ausbreitung des Arminianismus gerade in den niederländischen Kirchen zur Sprache gebracht worden war. Nach dem Tod von Jacob Arminius wandten sich Menschen, die genauso glaubten wie er, gegen das Belgische Bekenntnis und die Lehren von Johannes Calvin und Theodore Beza. Arminius' Anhänger veröffentlichten ihre Probleme mit dem Bekenntnis in einem Papier mit dem Titel Die Remonstranz von 1610. Die Anhänger der in diesem Dokument aufgeführten Dinge wurden als Remonstranten bezeichnet. Calvinisten, die den Lehren von Johannes Calvin folgten, wurden als Contra-Remonstranten bekannt.

In der Remonstranz und einigen späteren Schriften schrieben die Arminianer über eine Alternative zum calvinistisch-belgischen Bekenntnis und erwähnten mehrere Dinge, mit denen sie nicht einverstanden waren. Sie lehrten die Erwählung auf der Grundlage des Wissens Gottes, wer Glauben haben würde, ein universelles Sühneopfer, eine widerstandsfähige Gnade und die Möglichkeit, sich von der Gnade abzuwenden. Simon Episopius war der Sprecher für die 13 Mitglieder der Remonstranten, die 1618 zur Synode berufen wurden.

Die Treffen endeten mit der Ablehnung der Ansichten der Remonstranten und legten die reformierte Doktrin zu jedem der Punkte dar. Diese werden manchmal als die fünf Punkte des Calvinismus bezeichnet und durch die fünf Buchstaben "TULIP" in Erinnerung gerufen.

Der Beschluss der Synode von Dort zu den fünf Hauptpunkten der niederländischen Streitlehre, die als Kanoniker von Dort bekannt sind, ist die Begründung für die Beschlüsse der Synode.

Die Kanones sollen keine absolute Erklärung der reformierten Doktrin sein, sondern nur die fünf Punkte der Doktrin erklären, um die gestritten wurde.

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