Pramoedya Ananta Toer

Frühe Jahre

Pramoedya wurde am 6. Februar 1925 in Elora in Zentraljava, damals ein Teil der Niederländisch-Ostindischen Inseln, geboren. Er war der älteste Sohn in seiner Familie. Pramoedyas Vater war Lehrer. Sein Vater war auch in Boedi Oetomo (der ersten anerkannten indigenen nationalen Organisation in Indonesien) aktiv. Pramoedyas Mutter war Reishändlerin. Sein Großvater mütterlicherseits hatte die Pilgerreise nach Mekka unternommen. Wie es in seiner halbautobiographischen Kurzgeschichtensammlung "Cerita Dari Blora" steht, hieß er ursprünglich Pramoedya Ananta Mastoer. Er war jedoch der Ansicht, dass der Familienname Mastoer zu aristokratisch sei. Die javanesische Vorsilbe "Mas" bedeutet einen Mann von höherem Rang in einer adligen Familie. Also entfernte er "Mas" und behielt Toer als seinen Familiennamen. Pramoedya besuchte die Radio-Berufsschule in Surabaya, hatte aber gerade seinen Abschluss gemacht, als Japan 1942 in Surabaya einmarschierte.

Während des Zweiten Weltkriegs unterstützte Pramoedya zunächst die Besatzungstruppen des kaiserlichen Japan. Er hielt die Japaner für schlecht, aber besser als die Niederländer. Er arbeitete als Schreibkraft für eine japanische Zeitung in Jakarta. Im weiteren Verlauf des Krieges wandten sich die Indonesier jedoch gegen eine harte Behandlung durch das japanische Militär und gegen Kriegsrationierungen. Die Sukarno-treuen nationalistischen Kräfte wechselten ihre Unterstützung zu den neuen Alliierten gegen Japan. Pramoedya tat dies ebenfalls.

Am 17. August 1945, nachdem die Nachricht vom Sieg der Alliierten über Japan Indonesien erreicht hatte, proklamierte Sukarno die Unabhängigkeit Indonesiens. Damit begann die Nationale Revolution Indonesiens gegen die Briten und die Niederländer. In diesem Krieg schloss sich Pramoedya in Karawang, Kranji (West-Java), einer paramilitärischen Gruppe an. Er wurde nach Jakarta geschickt. In Jakarta schrieb er Kurzgeschichten und Bücher sowie Propaganda für die Sache der Nationalisten. Die Niederländer steckten ihn von 1947 bis 1949, dem Jahr, in dem die Niederlande die Unabhängigkeit Indonesiens anerkannten, in das Gefängnis Bukit Duri in Jakarta. Während seiner Haftzeit schrieb er seinen ersten großen Roman Der Flüchtling.

Bedeutung nach der Unabhängigkeit Indonesiens

In den ersten Jahren nach der Unabhängigkeit Indonesiens schrieb Pramoedya Geschichten über die Probleme der neuen Nation. Er schrieb auch halb-autobiografische Werke, die auf seinen Memoiren während des Zweiten Weltkriegs basierten. Dann zog er im Rahmen eines Kulturaustauschprogramms in die Niederlande. Später nahm er an mehreren anderen Kulturaustauschprogrammen teil, darunter Reisen in die Sowjetunion und die Volksrepublik China.

In Indonesien erwarb sich Pramoedya einen Ruf als Literatur- und Gesellschaftskritiker. Er schloss sich der linken Schriftstellervereinigung Lekra an und schrieb in Zeitungen und Literaturzeitschriften. Sein Schreibstil wurde politischer. Ein Beispiel ist seine Geschichte Korupsi (Korruption). Es ist die Geschichte eines Beamten, der in die Falle der Korruption gerät. Dies bereitete ihm Probleme mit der Regierung Sukarno.

Ab Ende der 1950er Jahre begann Pramoedya an der Universitas Res Publica Literaturgeschichte zu lehren. Diese Universität war politisch linksgerichtet. Als er den Unterricht vorbereitete, begann er zu erkennen, dass die Vorstellungen über die indonesische Sprache und Literatur von den niederländischen Kolonialbehörden verzerrt worden waren. Er suchte nach Materialien, die von kolonialen Bildungseinrichtungen und von den Indonesiern nach der Unabhängigkeit ignoriert worden waren.

Pramoedya hatte Zeit in China verbracht, daher hatte er gute Gefühle gegenüber dem indonesischen chinesischen Volk. Dies war in Indonesien nach der Unabhängigkeit ungewöhnlich. Die indonesische Regierung hatte viele Gesetze erlassen, die die Freiheit der indonesischen Chinesen einschränkten, und ethnische Malaien oder Javaner diskriminierten oft indonesische Chinesen. Pramoedya veröffentlichte eine Reihe von Briefen an einen imaginären chinesischen Korrespondenten, der sich mit der Geschichte der indonesischen Chinesen befasste, genannt Hoakiau di Indonesia (Geschichte der Übersee-Chinesen in Indonesien). Er kritisierte die Regierung, sie sei zu Java-zentriert und unsensibel gegenüber den Bedürfnissen und Wünschen der anderen Regionen und Völker Indonesiens. Daraufhin wurde er vom indonesischen Militär verhaftet und neun Monate lang im Gefängnis von Cipinang eingesperrt.

Gefangenschaft unter Suharto

In einem Putsch im Oktober 1965 übernahm die Armee die Macht, nachdem sie fälschlicherweise behauptet hatte, die Ermordung mehrerer hochrangiger Generäle sei von der Kommunistischen Partei Indonesiens organisiert worden. Dies war der Beginn von Suhartos Neuer Ordnung. Diese Regierung war gewaltsam antikommunistisch. Pramoedya war Leiter der People's Cultural Organisation, einer literarischen Gruppe, die mit der Kommunistischen Partei Indonesiens verbunden war. Daher nannte ihn das Regime der Neuen Ordnung einen Kommunisten und Staatsfeind. Während der gewaltsamen antikommunistischen Säuberung in den Jahren 1965-66 wurde Pramoedya von der Regierung Suharto verhaftet, geschlagen und inhaftiert. Er wurde zum politischen Gefangenen ernannt. Seine Bücher wurden verboten, und er wurde ohne Gerichtsverfahren inhaftiert, zunächst in Nusa Kambangan vor der Südküste Javas und dann in der Strafkolonie Buru auf den östlichen Inseln des indonesischen Archipels. .

Während seiner Gefangenschaft auf der Insel Buru wurde ihm das Schreiben verboten. Aber er schuf seine bekannteste Werkreihe, das Buru-Quartett. Es ist eine Serie von vier historischen Romanen, die von der Entwicklung des indonesischen Nationalismus erzählen. Die Bücher basieren zum Teil auf seinen eigenen Erfahrungen beim Aufwachsen. Die englischen Titel der Bücher sind: Diese Erde der Menschheit, Kind aller Völker, Schritte und Haus aus Glas. Die Hauptfigur der Reihe heißt Minke. Er ist ein unbedeutender javanischer Königlicher. Die Figur ähnelt einem indonesischen Journalisten namens Tirto Adhi Surjo. Er war in der nationalistischen Bewegung aktiv.

Dem Quartett gehören starke weibliche Charaktere indonesischer und chinesischer Ethnizität an. Die Bücher zeigen, wie schwer es für diese Menschen war, unter der Kolonialherrschaft zu leben. Sie erlebten rassistische Diskriminierung und Angriffe. Sie kämpften für persönliche und nationale politische Unabhängigkeit. Diese Bücher sind typisch für einen Großteil von Pramoedyas Schriften. Sie erzählen persönliche Geschichten und konzentrieren sich auf Personen, die in den Bewegungen der Geschichte einer Nation gefangen waren.

Pramoedya hatte für die Bücher recherchiert, bevor er in das Gefangenenlager Buru geschickt wurde. Als er verhaftet wurde, wurde seine Bibliothek verbrannt, und ein Großteil seiner Sammlung und seiner frühen Schriften ging verloren. Auf der Gefängniskolonie-Insel Buru war es ihm nicht einmal erlaubt, einen Bleistift zu besitzen. Pramoedya dachte, dass er jemals in der Lage sein würde, die Romane auf Papier zu schreiben. Er erzählte die Geschichten der Romane seinen Mitgefangenen. Andere Gefangene hörten sich die Geschichten an und halfen ihm dann. Sie leisteten zusätzliche Arbeit, so dass Pramoedya nicht so viel arbeiten musste. So konnte er schließlich die Romane niederschreiben. Die letzten Bücher erhielten ihren Namen "Buru-Quartett" von dem Gefängnis, in dem er sie schuf. Sie wurden gesammelt und in englischer Sprache veröffentlicht. Maxwell Lane übersetzte sie. Sie sind auch in vielen anderen Sprachen erschienen. Bis 2005 wurden sie in 33 Sprachen veröffentlicht (BIWP). Viele Menschen außerhalb Indonesiens sind jedoch der Meinung, dass diese Bücher ausgezeichnet sind. Sie haben viele Preise gewonnen. Aber die indonesische Regierung hat die Veröffentlichung in Indonesien verboten. So war es fast unmöglich, in einem der berühmtesten literarischen Werke Indonesiens die Menschen des Landes zu finden, deren Geschichte es behandelt. Die Indonesier im Ausland scannten Kopien ein und gaben sie im Internet an die Menschen im Land weiter.

Pramoedya erkannte in seinen Arbeiten über das koloniale Indonesien die Bedeutung des Islam als Vehikel für den Volkswiderstand gegen die Niederländer an. Seine Werke handeln nicht von Religion und haben keine klaren religiösen Themen. Er wandte sich gegen Menschen, die die Religion dazu benutzten, um das Denken der Menschen zu kontrollieren. Manchmal schrieb er negativ über die religiös Frommen.

Buru tpc 1967


Roman: Bumi Manusia (This Earth of Mankind) Erstes Buch des Buru-Quartetts.

Frei von Gefängnis und späterem Schreiben

Pramoedya wurde 1979 aus dem Gefängnis befreit. Er stand jedoch noch bis 1992 in Jakarta unter Hausarrest. Während dieser Zeit entließ er Das Mädchen von der Küste, einen weiteren halbfiktionalen Roman, der auf den eigenen Erfahrungen seiner Großmutter basierte (die Bände 2 und 3 dieses Werkes wurden 1965 zusammen mit seiner Bibliothek zerstört). Er schrieb auch Nyanyi Sunyi Seorang Bisu (1995); A Mute's Soliloquy, eine Autobiographie, die auf den Briefen basiert, die er für seine Tochter aus der Gefangenschaft in Buru schrieb, aber nicht abgeschickt werden durfte, und Arus Balik (1995).

Er schrieb viele Kolumnen und kurze Artikel, in denen er die indonesische Regierung kritisierte. Er schrieb das Buch Perawan Remaja dalam Cengkeraman Militer (Junge Jungfrauen im Griff des Militärs), einen Dokumentarfilm über die Notlage javanischer Frauen, die während der japanischen Besatzung gezwungen waren, Trostfrauen zu werden, und anschließend von ihrer eigenen indonesischen Gesellschaft unterdrückt wurden. Das japanische Militär nahm diese Frauen auf die Insel Buru mit. Sie wurden von den Japanern vergewaltigt und sexuell missbraucht. Viele blieben dort, anstatt nach Java zurückzukehren. Andere politische Gefangene auf Buru mit Pramoedya konnten einige dieser Frauen treffen. Sie erzählten Pramoedya die Geschichten der Frauen. Er schrieb sie in den 1970er Jahren in Erzählform auf. Dies war der Beginn des 2001 veröffentlichten Buches.

Pramoedya wurde am 27. April 2006 wegen Komplikationen durch Diabetes und Herzerkrankungen ins Krankenhaus eingeliefert. Er rauchte außerdem stark Kretek-(Nelken-)Zigaretten und hatte während seiner Haft jahrelang Misshandlungen erlitten. Pramoedya wurde für sein Schreiben gelobt und erhielt viele Auszeichnungen. Viele hielten ihn für den besten Kandidaten für einen Literaturnobelpreis aus Indonesien und Südostasien.

Pramoedyas Schriften über Indonesien befassen sich mit den internationalen und regionalen Strömungen, die durch politische Ereignisse in der Geschichte hervorgerufen wurden, und mit der Frage, wie diese Ereignisse durch sein Heimatland flossen und sein Volk in Aufruhr versetzten. Pramoedya teilt auch eine persönliche Geschichte der Not und der Inhaftierung für seine Bemühungen um Selbstdarstellung und die politischen Aspekte seiner Schriften und kämpfte gegen die Zensur seines Werkes durch die Führer seines eigenen Volkes.

Pramoedyas Grab auf dem Friedhof Karet Bivak, Jakarta


Pramoedya in den 1990er Jahren

Auszeichnungen

• 1988 PEN/Barbara Goldsmith Freedom to Write Award für Schreibfreiheit.
• 1989 Auszeichnung des Fund for Free Expression Award, New York, USA.
• 1992 Englischer P.E.N. Centre Award, Großbritannien.
• 1992 Preis der Stichting Wertheim, Niederlande.
• 1995 Ramon Magsaysay-Preis für Journalismus, Literatur und kreative Kommunikationskünste.
• 1999 Doktor Honoris Causa von der Universität Michigan.
• 1999 Verleihung des "Chancellor's Distinguished Honor Award" durch die Universität von Kalifornien, Berkeley.
• 2000 Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres Republik Frankreich.
• 2000 11. Asiatischer Fukuoka-Kulturpreis 2000.
• 2004 Auszeichnung des norwegischen Schriftstellerverbands für seinen Beitrag zur Weltliteratur und seinen kontinuierlichen Kampf für das Recht auf freie Meinungsäußerung.
• Pablo-Neruda-Preis 2004, Chile
• Globale Intellektuellenumfrage 2005 durch den Prospect.

Hauptwerke