Allmachtsparadoxon

Das Gottesparadoxon ist ein gutes Beispiel für ein philosophisches Problem. Dieser Abschnitt enthält einige Antworten auf dieses Paradoxon.

Eine Antwort ist, dass Gott es so einrichten könnte, dass er den Berg nicht aus eigener Entscheidung anheben kann. Mit anderen Worten: Gott kann den nicht zu hebenden Berg heben, weil er allmächtig ist, aber er entscheidet sich dafür, es nicht zu können, und so entscheidet er sich dafür, seine eigene Macht zu beschneiden, weil er dazu in der Lage ist. Gott kann sich auch dafür entscheiden, nicht in der Lage zu sein, einen solchen Berg zu schaffen. Gott ist allmächtig, also kann er sich dafür entscheiden, nicht die Macht zu haben, einen unhebbaren Berg zu schaffen. Einfach ausgedrückt: Gott kann seine eigene Macht abschalten, aber er kann diese Macht dadurch trotzdem wiedererlangen. Es ist ein Schwebezustand, ein Zustand zwischen nicht mächtig und mächtig, etwas, das nicht durch unser Wissen über das Mögliche oder Unmögliche definierbar ist. Weil Gott allmächtig ist, übertrifft er unsere Definitionen dessen, was er tun kann und was nicht.

Diese Antwort besagt, dass Gott nur Dinge tun kann, die geringer sind als Gott. Wenn Sie sagen, dass es einen Berg gibt, der "schwerer ist, als irgendjemand zu heben vermag", dann ist das, was Sie sagen, komisch: Es bedeutet nichts, denn Gott ist in der Lage, jeden Berg zu heben. Denn zu sagen, ein Berg sei "zu schwer, um ihn zu heben", bedeutet, dass dieser Berg von niemandem gehoben werden kann. Das bedeutet nicht, dass Gott zu schwach ist, um sehr schwere Berge zu heben. Gott kann keinen "unhebbaren" Berg heben, weil das keinen Sinn machen würde. Er kann auch keinen "unhebbaren" Berg schaffen, weil auch das keinen Sinn machen würde, wenn Gott alles heben kann. Gott könnte immer noch jeden Berg heben, der nicht als "nicht zu heben" definiert ist. Zum Beispiel kann Gott einen Berg so schwer machen, wie er will, aber er kann kein rundes Quadrat machen.

Manche Menschen denken: "Ja, Gott ist fähig, Dinge zu tun, die ihn unfähig machen. Sie denken, Gott ist in der Lage, Dinge zu tun, die lustig sind zu denken: "Denn", so sagen sie, "es gibt nichts, wozu Gott nicht fähig ist". (Siehe Matthäus-Evangelium 19:26)

Gott ist jenseits aller Grenzen. Seine Kraft ist unendlich. Wenn er beschließt, einen Berg zu schaffen, der zu schwer ist, als dass er ihn heben könnte, würde er gleichzeitig stark genug werden, um ihn zu heben (was eigentlich bedeutet, dass er nicht allmächtig ist, denn wenn er allmählich stärker werden kann, dann kann er nicht allmächtig sein). Die Frage zu stellen, ob die Schaffung eines solchen Berges möglich ist, ist der Versuch, dem Grenzenlosen eine Grenze zu setzen.

Logik

In der Logik lassen sich Probleme oft dadurch lösen, dass man sie in kleinere Stücke zerlegt. Man löst jedes der kleinen Probleme.

Lassen Sie uns sehen, wie man dies für das Gottesparadoxon nutzen kann. Das Paradoxon ist:

Wenn Gott etwas tun kann, kann er dann einen Berg machen, der zu schwer ist, um ihn zu heben?

Wenn man diese Frage in einen Satz umwandelt, wird daraus ein Satz:

Gott kann alles tun, das heißt, er kann einen Berg machen, der zu schwer ist, als dass er ihn heben könnte.

Wir können dies noch einfacher machen. Zuerst müssen wir das sehen, denn Gott kann alles tun:

1. Er kann einen unbehebbaren Berg machen,
2. Er kann alles heben.

Jetzt können wir den Satz als diese Fakten schreiben:

1. Gott kann alles tun.
2. Gott kann einen unhebbaren Berg machen (wegen der Tatsache 1).
3. Gott kann alles aufheben (wegen der Tatsache 1).
4. Gott kann den Berg nicht erheben.

Die Fakten 1, 2 und 3 müssen immer wahr sein. Jetzt müssen wir sehen, ob Fakt 4 wahr oder falsch ist:

• Wenn 4 wahr ist, dann muss 3 falsch sein (Fakt 1 muss ebenfalls falsch sein).

Am Ende des Buches Hiob antwortete Gott "Hiob aus dem Wirbelwind heraus" und fragt ihn: "Wer ist das, der den Rat durch Worte ohne Wissen verdunkelt?...wo warst du, als ich die Fundamente der Erde legte? (Hiob Kapitel 38, 1-4) Mit anderen Worten: Gottes Kräfte liegen jenseits des menschlichen Verstehens, da die menschliche Vernunft selbst Teil von Gottes Schöpfung im Buch Genesis ist.