Cheema

Geschichte

Der Cheema-Stamm wurde in Indien "Shaka" genannt, in Anlehnung an den von den Persern verwendeten Namen Saka. Seit der Zeit der Mahabharata-Kriege (1500-500 v. Chr.) wurden Shakas mehrfach in Texten wie den Puranas, den Manusmriti, dem Ramayana, dem Mahabharata, dem Mahabhasiya von Patanjali, dem Brhat Samhita von Vraha Mihira, dem Kavyamimamsa, dem Brihat-Katha-Manjari, dem Katha-Saritsagara und vielen anderen alten Texten erwähnt. Es gibt drei königliche Familien von jatt (Cheema, Sandhu und Gill). Man sagt auch, dass die Cheema/Chattha Jaats die Nachkommen des Maharaja Prithvi Raj Chohan von einer seiner Frauen sind.

Invasion Indiens (ab 180 v. Chr.)

Das Vanaparava des Mahabharata hat eine Prophezeiung, die besagt, dass die Könige der Shakas, Yavanas, Kambojas, Bahlikas und Abhiras in Kaliyuga unrechtmäßig regieren werden (MBH 3/188/34-36).

Dies scheint die Situation nach dem Zerfall der Mauryan- und Sunga-Dynastien und der Besetzung Nordindiens durch ausländische Armeen der Shakas, Yavanas, Kambojas und Pahlavas zu bedeuten.

Alexanders Einmarsch in den Punjab

Alexander überrannte 331 v. Chr. das achämenidische Reich und marschierte mit einer Armee von 50.000 Mann in das heutige Afghanistan ein. Seine Schriftgelehrten erwähnen weder Gandhara noch Kamboja; stattdessen nennen sie zwölf kleine Länder in diesen Gebieten. Das bedeutet, dass Gandhara und/oder Kamboja im späten 4. Jahrhundert v. Chr. keine sehr großen Königreiche gewesen sein müssen. Im Jahr 326 v. Chr. wurden die meisten dieser etwa zwölf Länder, die früher zu Gandhara Kamboja Mahajanapadas gehörten, von den mazedonischen Eroberern erobert.

Alexander lud alle Häuptlinge der ehemaligen Satrapie von Gandhara ein, zu ihm zu kommen und sich seiner Autorität zu unterwerfen. Ambhi, Herrscher von Taxila, dessen Königreich sich vom Indus bis zum Hydaspes (Jhelum) erstreckte, kam ihm nach. Nachdem er ihn in seiner Satrapie bestätigt hatte, marschierte Alexander gegen die Sakas (Cheemas gelten als Dekadente der Sakas) und Kamboja-Hochländer der Kunar, auch Swat-Täler genannt, die in griechischen Texten als Aspasios und Assakenois (q.v.) und in indischen Texten als Aschvayana und Aschvakayana (Namen, die sich auf ihre reiterliche Natur beziehen) bekannt waren und sich geweigert hatten, sich Alexander zu unterwerfen. Die Clans der Ashvayan, Ashvakayan, Kamboja und der verbündeten Saka leisteten dem Eindringling erbitterten Widerstand und bekämpften ihn bis aufs Blut. Als es zum Schlimmsten kam, griffen sogar die Frauen der Aschvaja zu den Waffen und schlossen sich ihren Männern auf dem Feld an und zogen so "einen glorreichen Tod einem Leben in Schande" vor.

Danach marschierte Alexander nach Osten zum Hydaspes, wo Porus, Herrscher des Königreichs zwischen dem Hydaspes (Jhelum) und den Akesinen (Chenab), sich ihm nicht unterwerfen wollte. Die beiden Armeen kämpften die historische Schlacht am Hydaspes-Fluss am Flussufer vor der Stadt Nikaia (in der Nähe der modernen Stadt Jhelum). Die Armee von Porus kämpfte tapfer, war aber der von Alexander nicht gewachsen. Als der aufmüpfige Raja (obwohl er verwundet war und seine Söhne verloren hatte) vor Alexander gebracht wurde, fand ein legendäres Gespräch statt, in dem sich Alexander bei Porus erkundigte: "Wie soll ich dich behandeln?", schoss der tapfere Porus zurück: "So wie ein König einen anderen König behandelt". Alexander war beeindruckt von seinem Geist. Er gab nicht nur das eroberte Königreich an Porus zurück, sondern fügte auch das Land zwischen den Akesinen (Chenab) und den Hydraotis (Ravi) hinzu, deren Herrscher geflohen war. Alexanders Armee überquerte die Hydraotis und marschierte nach Osten zu den Hesidros (Beas), aber dort weigerten sich seine Truppen, weiter nach Osten zu marschieren, und Alexander kehrte um, folgte dem Jhelum und dem Indus bis zum Arabischen Meer und segelte nach Babylon.

In der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. zog der Yuezhi-Stamm des heutigen China westwärts nach Zentralasien, was wiederum die Sakas (Skythen) veranlasste, nach Westen und Süden zu ziehen. Die nördlichen Sakas, auch bekannt als die Indo-Skythen, zogen zunächst nach Baktrien und überquerten später den Hindukusch nach Indien, wo sie den Indogriechen erfolgreich die Macht entrissen. Ihnen folgten die Yuezhi, die in Indien als die Kushans oder Kushanas bekannt waren. Die Kushanas gründeten im 1. Jahrhundert ein Königreich, das sich über mehrere Jahrhunderte erstreckte. Sowohl die Indosythen als auch die Kuschaner nahmen den Buddhismus an und nahmen Elemente der indisch-griechischen Kunst und Kultur in ihre eigene auf. Ein weiteres zentralasiatisches Volk, das den Punjab zu seiner Heimat machte, waren die Hephthaliten (Weiße Hunnen), die sich in ständigen Feldzügen vom gesamten Hindukusch aus engagierten und schließlich im fünften Jahrhundert ihre Herrschaft in Indien errichteten.

Muhammed Bin Qasims Einmarsch in den Punjab

Viele Jatt/Cheema wurden vom Hindukönig Raja Dahir unterdrückt, der über den Punjab herrschte, wo die Mehrheit der Bevölkerung dem Buddhismus folgte (Ram Swarup Joon: Geschichte der Jats, Rohtak, Indien (1938, 1967)). Die Jat schlossen enge Bündnisse mit den muslimischen Arabern und begrüßten die Eroberung von Muhammad bin Qasim, einem arabischen General. Muhammad bin Qasim besiegte den hinduistischen Raja Dahir im Bündnis mit den Jats und anderen buddhistischen Rajas. Bei seiner Ankunft in der Stadt Brahmanabad starben in der darauf folgenden Schlacht zwischen sechs- und sechzehntausend Männer. Buddhisten und die Stämme der Jat, Meder und Bhutto begrüßten ihn als Retter vor der Tyrannei durch Chach und seine Sippe (die als Kusurpatoren der Rai-Dynastie gelten).

Der Historiker Baladhuri hält die lokalen Gefühle nach Qasims Rückruf fest,

"Die Menschen von Hind weinten um Qasim und bewahrten sein Bildnis bei Karaj".

Während der "Chach-Nama" das Folgende als Höhepunkte von Qasims Herrschaft vermerkt:

• Er erlaubte allen, ihre Religion frei auszuüben.
• Hindus wurden in die Ahl al Kitab
• der Status der Dhimmis (geschützte Personen) wurde Hindus und Buddhisten zuerkannt
• Während der Feindseligkeiten zerstörtes Eigentum wurde entschädigt.
• Als Zeichen des Respekts gegenüber seiner Hindu-Bevölkerung wurde ein Edikt erlassen, das das Schlachten von Kühen in Sindh und Multan verbot.

Unterdrückung der Jats

Die Herrscher vor dem Islam waren: Siharus, Sahasi II, Chach, Dahir. Die ersten beiden waren buddhistische Jatt , und die letzten beiden waren hinduistische Jatt . Die neuen brahmanischen Herrscher waren den vielen Buddhisten in Sind zu dieser Zeit nicht freundlich gesinnt, und sie waren grausam zu den Jats und Meds, die die meisten Bauern waren. Den Jats wurden schlechte Bedingungen auferlegt, und sie verloren viele Bürgerrechte. "Als Chach, der Kammerherr der Brahmanen, der den Thron des Chach-Königs usurpierte, nach Brahmanabad ging, forderte er die Jats und Lohanas auf, keine Schwerter zu tragen, Samt- oder Seidentücher zu meiden, Pferde ohne Sattel zu reiten und barhäuptig und barfuß herumzulaufen". Vor diesem Hintergrund erhielt Muhammad bin Qasim während seines Feldzuges in Sind [1] (An advanced history of India von Ramesh Chandra Majumdar; Hemchandra Raychaudhuri; Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973) die Unterstützung der Buddhisten sowie der Jats und Meds.

Tatsächlich wurde er von mehreren Teilen der örtlichen Bevölkerung als Befreier gefeiert. Die Position der Buddhisten in Sind, die Unterstützung von außen suchen, kann in der Chach Nama nachgelesen werden.

Mohamammad Bin Qasim kam als Befreier für die alten Stämme der Jats und Meds, und er besiegte den unterdrückenden König von Sindh. Von da an sah der Krieg zwischen Budhisten und Hindus einen weiteren Anwärter, dessen zukünftige Anhänger des monotheistischen islamischen Glaubens die Geschichte Indiens für immer verändern würden.

Cheemas heute

Der Cheema-Clan hat die meisten politischen Sitze in der pakistanischen Nationalversammlung und im pakistanischen Senat im Punjab inne, Dr. Nisar Ahmad Cheema aus NA-79 leitet heute die Cheemas in der Nationalversammlung, seine Vorfahren haben dies in den letzten 6 Jahrzehnten getan.

Diese Cheema-Familie war und ist nach wie vor seine größte und mächtigste Familie, die zu Wazirabad gehört. Diese Familie hatte eine große Zahl von Beamten, Richtern, Polizeibeamten, Bundes- und Provinzministern und sogar einen Präsidenten Pakistans. In der jetzigen Generation hat die IG Polizei Zulfiqar Ahmad Cheema landesweit an Popularität gewonnen und gilt als der beste Polizist, den das Land je hervorgebracht hat. Viele Cheemas sind eingewandert und haben erfolgreiche Karrieren in Hilfsorganisationen, Armeen und anderen Berufsgruppen aufgebaut. Cheemas haben in vielen Bezirken wie Gujranwala eine sehr starke politische Kontrolle. Cheemas sind die Eigentümer vieler Reis- und Bodenmühlen, wie z.B. Ghulam Haider Cheema aus Aroop, die früher das größte Reis- und Bodenunternehmen in Pakistan hatten.

Spätsardar (Kapitän) Autar Singh Cheema war der erste in Pakistan geborene, aber indische Staatsangehörige, der am 20. Mai 1965 den höchsten Gipfel des Mount Everest der Welt bestieg. Er gehörte der indischen Armee an und lebte nach seinem Ausscheiden aus dem aktiven Dienst in der indischen Armee in seinem angestammten Dorf Chak Sri Ganganagar in Rajasthan, Indien.

Viele Cheemas haben sich jetzt in England niedergelassen, nachdem sie sowohl im Ersten als auch im Zweiten Weltkrieg in der indischen Armee für britische Streitkräfte gedient hatten. Meistens irregeführt, weil sie dachten, sie würden am Ende der Welt die Freiheit Indiens erhalten, was nicht der Fall war. Ungefähr 1,3 Millionen indische Soldaten haben im Ersten Weltkrieg gedient - und mehr als 74.000 von ihnen haben ihr Leben verloren.

Der Cheema-Clan in Nurmahal (Cheema Kalan und Cheema kurd) befindet sich auf dem Land der ehemaligen Noor Jahan (der persischen Königin), der zwanzigsten und letzten Frau des Moghul-Kaisers Jahangir. Die geheimen unterirdischen Gänge der Königin befinden sich jetzt auf dem Land von Cheema Kalan und Cheema kurd. Die meisten der in Nurmahal gelegenen Cheema-Ländereien wurden dem Cheema-Clan für ihre Tapferkeit, harte Arbeit und jahrhundertelange Hingabe in den indischen Streitkräften und der indischen Marine geschenkt.

Cheema-Clans gibt es inzwischen weltweit, darunter in Amerika, Kanada, England und Australien.

Hinduistische Schriften

Im Mahabharata

Die Udyogaparava des Mahabharata (19.5.21.21.23) berichtet uns, dass die zusammengesetzte Armee der Kambojas, Yavanas und Shakas am Mahabharata-Krieg unter dem Kommando von Sudakshina Kamboja teilgenommen hat. In dem Epos heißt es wiederholt, dass diese zusammengesetzte Armee sehr heftig und zornig war.

Mahabharata gruppiert die Shakas in ähnlicher Weise mit den Kambojas und Yavanas und stellt fest, dass sie ursprünglich adlige Kshatriyas waren, aber aufgrund ihrer Nicht-Übernahme der heiligen brahmanischen Kodizes zum Vrishala-Status degradiert wurden.

Siehe Hauptartikel: Kshatriya

Diese Degradierung der sozialen Stellung der Cheemas kann auch auf ihre unheiligen Verhaltensweisen zurückgeführt werden.

In den Manusmiriti

Manusmriti ordnet die Shakas den Kambojas, Yavanas, Pahlavas, Paradas zu und bezeichnet sie alle als degradierte Kshatriyas (Heilige Krieger), die sich den brahmanischen Codes und Ritualen widersetzen.

In den Puranas

In den "Puranas Darada" wurden die Jatt-Unterstämme als erniedrigende Begriffe wie Rakshasas (Dämonen) bezeichnet, die keinen Darshan der Brahmanen haben.

Zoll

Die Cheemas des Distrikts Sialkot haben spezifische Heiratsbräuche, die auch die Sindhu und Shahi haben. So schneiden sie zum Beispiel einer Ziege ein Ohr ab, markieren ihre Stirn mit dem Blut und lassen den Bräutigam einen Zweig vom Jhand-Baum (Prosopis spicigera) abschneiden. Wie die meisten anderen Stämme, die im Distrikt Sialkot leben, verehren sie den Jhand-Baum.

Geographie

Am zahlreichsten sind die Cheemas im Distrikt Amritsar. Auch im Distrikt Patiala gibt es 42 Dörfer. Laut Cunningham wurde dieses Gebiet früher "Chima des" genannt ("Des" oder "Desh" bedeutet in der Hindustani-Sprache und im Punjabi "Land"). Viele Menschen ließen sich in Montgomery (Sahiwal) und Sandal Bar nieder, als die Briten den Punjab beherrschten, weil in diesen Gebieten ein großes Kanalnetz gebaut wurde. Die Cheema haben auch wenige Dörfer, die über Rawalpindi, Bhawalpur, Amritsar, Gurdaspur, Jalandhar, NurMahal oder Noor Mahal, Moga, Ludhiana und Sangrur verstreut sind.

In den westlichen Ebenen des Punjab finden sich Cheema-Gemeinschaften im Allgemeinen nicht hinter Chaj Doab. In den östlichen Ebenen des Punjab findet man sie nicht hinter dem Sangrur-Distrikt, bis 1947, als viele Sikh Cheemas aus Sialkot und Gujranwala zogen, um sich nach der Teilung des Punjab im Dorf Chak 4e Sri Ganganagar in Rajasthan Patiala, Karnal und Sirsa niederzulassen. Einige Familien zogen danach auch nach Udhamsingh nagar (Uttrakhand), Pilibhit, Puranpur und Rampur (Utter pradesh). Diese Region wird Mini-Punjab und die Terai-Region genannt.

In Pakistan gibt es in den Distrikten Sialkot und Gujranwal große Cheema-Bevölkerungen mit vielen Cheema-Dörfern, wie z.B. Chak 4e in Sri Ganganagar (Raj) Begowal, Verowala Cheema Jamke Cheema, Tajokay Cheema, Adamkay Cheema, Bhopalwala, Sahowala, Kamalpur, Manpur, und Lodikay Cheema, und in Gujranwal, Baddokey Cheema, Kot Inayat Khan, Delawar Cheema, Saroki Cheema, Bharoki Cheema, Mansorwali Cheema, Ratti Thatt, Bankay Cheema, Kathor, Kalay Wala, Kheway Wali, Wadala Cheema, Phaloki Cheema, Marday Ki und Chabba Cheema. Im Distrikt Rawalpindi gibt es in der Nähe von Gujar Khan ein Dorf namens Sui Cheemian, in dem eine beträchtliche Anzahl von Cheemas lebt.

Im südlichen Punjab, Bahawalpur und Yazman gibt es eine beträchtliche Anzahl von Cheema-Familien, und zwar in so großer Zahl, dass in diesem Gebiet mehr als ein Dutzend Kabinettsmitglieder gewählt werden.

In Indien gibt es in den Distrikten Rupnagar und Mohali im Bundesstaat Punjab große Cheema-Bevölkerungen mit vielen Cheema-Dörfern, wie z.B. Salaura.