Jüdischer Kalender

Der hebräische Kalender ist ein Lunisolarkalender, der sowohl vom Mond als auch von der Sonne abhängt. Die Monate des hebräischen Kalenders basieren auf dem Erscheinungsbild des Neumonds. Gleichzeitig muss der Feiertag des Pessachfestes im Frühling liegen. Aus diesem Grund basieren die Jahre des hebräischen Kalenders auf der Sonne.

Ein Sonnenjahr (sonnenbasiert) dauert etwa 365 Tage, aber zwölf Mondmonate (mondbasiert) dauern nur etwa 354 Tage. Aus diesem Grund fügt der hebräische Kalender sieben Mal in jedem Zyklus von 19 Jahren einen zusätzlichen Mondmonat hinzu. Aufgrund dieser Regel ist das durchschnittliche hebräische Kalenderjahr ungefähr gleich lang wie ein Sonnenjahr, nämlich 365 Tage.

Die Sieben-Tage-Woche wird verwendet, um den Tag für den Schabbat, den Ruhetag, zu bestimmen. Die Woche hängt nicht vom Sonnenjahr oder Mondmonat ab. Stattdessen hängt sie von einer Zählung von sieben Tagen ab, die vermutlich bis in die Antike zurückreicht. Die Woche ist auch ein wichtiger Teil des hebräischen Kalenders.

Gemäss dem Buch Exodus verwenden Juden seit der Zeit, als sie Ägypten verliessen, einen Lunisolarkalender. Das erste Gebot, das das jüdische Volk als Nation erhielt, war das Gebot zur Bestimmung des Neumondes. Sehr bald danach erhielten die Juden das Gebot, dafür zu sorgen, dass das Pessachfest in den Frühling fällt.

In der Tanakh (der hebräischen Bibel) werden die Monate gewöhnlich nicht benannt, sondern nummeriert. (Siehe Tabelle unten.) Im Tanakh erscheinen nur vier Monatsnamen aus der Zeit vor dem babylonischen Exil (siehe Tabelle). Die Monatsnamen des modernen hebräischen Kalenders wurden von den Monatsnamen im babylonischen Kalender während des babylonischen Exils (6. Jahrhundert v. Chr.) übernommen.

Zunächst begann ein neuer Monat, als Zeugen zum Sanhedrin (Hohes rabbinisches Gericht) kamen und aussagten, sie hätten die neue Sichel am Himmel gesehen. Der Sanhedrin entschied auch, wann ein zusätzlicher Monat in den Kalender aufgenommen werden sollte, um das Pessachfest im Frühling zu halten. (Siehe Metonischer Zyklus.) Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. wurde es für den Sanhedrin schwieriger, sich zu treffen und Zeugen zu hören. Aus diesem Grund führte der Sanhedrin eine feste, regelbasierte Form des Kalenders ein. Maimonides beschrieb den modernen hebräischen Kalender vollständig um das Jahr 1178 n. Chr. herum.

Im modernen hebräischen Kalender werden die Jahre als Anno Mundi (lateinisch für "Jahr der Welt") gezählt. Dies entspricht der traditionellen Zählung der Jahre seit der Erschaffung der Welt, wie in der Genesis beschrieben. Dieses Jahr ist anno mundi 5780.

Im karaitischen Judentum

In der kleinen Gemeinschaft des karaitischen Judentums ist der Kalender sehr ähnlich. Die Karaiten verwenden jedoch Zeugen, um das Datum der neuen Mondsichel festzulegen. Sie benutzen immer noch die Reifung der Gerste, um zu entscheiden, ob dem Jahr ein zusätzlicher Monat hinzugefügt werden soll. Aus diesen Gründen kann sich der karaitische Kalender leicht vom jüdischen Hauptkalender unterscheiden.

Der Tag und die Woche

Im hebräischen Kalender wird die Bedeutung von Tag aus der hebräischen Bibel übernommen: "Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, ein Tag". Weil "Abend" vor "Morgen" kommt, beginnt ein Tag im hebräischen Kalender am Abend. Für viele Zwecke beginnt der Tag im hebräischen Kalender mit dem Sonnenuntergang. Wenn es jedoch wichtig ist, dafür zu sorgen, dass der Vortag vollständig vorbei ist, beginnt der Tag bei Einbruch der Nacht.

Personen, die Kalender drucken oder Kalenderprogramme für Computer schreiben, ignorieren diese Regel. Sie behandeln das Datum des hebräischen Kalenders und das Datum des gregorianischen Kalenders, das die gleiche Mitternacht hat, als den gleichen Tag. Sie gehen davon aus, dass Menschen, die einen hebräischen Kalender lesen, die Sonnenuntergangsregel kennen. Wann immer ein Feiertag, Geburtstag oder Jahrestag auf einem gedruckten Kalender erscheint, beginnt er tatsächlich am Tag davor, bei Sonnenuntergang.

Im hebräischen Kalender ist jeder siebte Tag Schabbat, der Tag der Ruhe. Die Woche ist der Zyklus der Auszählung jeder Gruppe von sieben Tagen, die mit dem Schabbat endet. Die Woche wird von keiner anderen Kalenderberechnung beeinflusst. Im Hebräischen ist der einzige Name für die ersten sechs Tage der Woche ein Zählname: "Erster Tag", "Zweiter Tag" usw. Der einzige Wochentag mit einem besonderen Namen ist der siebte Tag - Schabbat. (Siehe Tabelle oben).

Der Molad

Die Berechnung des hebräischen Kalenderjahres und -monats beginnt mit dem Molad. Molad ist ein hebräisches Wort, das "Geburt" bedeutet. Das Wort bezieht sich auf die "Geburt" des Neumonds in jedem Monat. Der moderne hebräische Kalender verwendet einen berechneten Molad: die durchschnittliche Länge des Zyklus von Neumond zu Neumond über viele Jahre hinweg. Die Länge des Molad beträgt 29 Tage, 12 Stunden, 44 Minuten, 3 _1⁄3 Sekunden.

Regelmäßige Jahre und Schaltjahre

Ein Jahr mit 12 Mondmonaten wäre 354 Tage lang; aber ein hebräisches Kalenderjahr muss ein Sonnenjahr sein - etwa 365 Tage lang. Außerdem muss ein hebräisches Kalenderjahr entweder 12 Monate oder 13 Monate haben. Es ist nicht erlaubt, einen "Teil" eines Monats zu haben, daher wird in jedem Zyklus von neunzehn Jahren sieben Mal ein dreizehnter Monat hinzugefügt. Dies ist eine ^Adaptionn2 des metonischenn Zyklus, ein Kalenderzyklus, der in der Antike gut bekannt war. Nachh Konventionn ³ fügt der hebräische Kalender während der Jahre 3,,6,,8,,11,,14,,17 und 19 des Zyklus den zusätzlichen Monat hinzu.

Berechnung von Rosch Haschana für dieses und nächstes Jahr

Die hebräischen Kalendermonate sollen Mondmonate sein. Aus diesem Grund beginnt die Berechnung von Rosch Haschana, dem jüdischen Neujahr, mit dem Molad für den Monat Tishrei. Von dort ausgehend lassen die Kalenderregeln zwei Hauptgründe zu, Rosch Haschana um einen oder mehrere Tage zu verschieben:

1. Verschiebung von Rosch Haschana, wenn die Zeit des Molads (in Jerusalem) nach 12:00 Uhr mittags liegt. Ohne diese Regel wäre Rosch Haschana in Teilen der Welt östlich von Jerusalem der Tag vor dem Molad.
2. Verschiebung von Rosch Haschana, damit es nicht am Sonntag, Mittwoch oder Freitag beginnt. Diese Regel verhindert, dass Jom Kippur am Tag vor oder nach dem Schabbat stattfindet. Sie verhindert auch, dass Hoschana Rabba, der siebte Tag von Sukkot, am Schabbat stattfindet.
   Sobald Rosch Haschana für dieses Jahr berechnet ist, wird die Rosch Haschana für das nächste Jahr berechnet, beginnend mit der Zeit entweder 12 oder 13 Moladsperioden in der Zukunft.

Sobald die Termine für die diesjährigen und nächsten Rosch Haschana-Tage bekannt sind, ist es einfach, den Kalender dazwischen zu berechnen.

Berechnen des Kalenders

Die Dauer eines Molad beträgt nur etwas mehr als 29 Tage _1⁄2. Da ein Monat eine ganze Anzahl von Tagen haben muss, beginnt die Berechnung des Kalenders mit abwechselnden Monaten von 30 und 29 Tagen. Daraus ergibt sich ein Durchschnitt von 29 _1⁄2 Tagen und eine 12-monatige Gesamtzahl von 354 Tagen. Von dort ausgehend werden die Monatslängen wie folgt geändert:

• Wenn der zusätzliche Monat hinzugefügt wird, beträgt er sechs Monate (ab Tishrei gerechnet) und hat immer 30 Tage.
• Wenn die Anzahl der Tage zwischen diesem Rosch Haschana und dem nächsten 355 Tage in einem regulären Jahr (oder 385 Tage in einem Schaltjahr) beträgt, wird ein zusätzlicher Tag benötigt. Er wird zu Heshvan (zweiter Monat ab Tishrei gezählt) hinzugefügt, der dann 30 Tage hat.
• Wenn die Anzahl der Tage zwischen diesem Rosch Haschana und dem nächsten 353 Tage in einem regulären Jahr (oder 383 Tage in einem Schaltjahr) beträgt, wird ein Tag weniger benötigt. Er wird Kislev weggenommen (der dritte Monat zählt ab Tishrei), der dann 29 Tage hat.

(Siehe die Tabelle der Monate oben).

Kalendermonate und der astronomische Neumond

Der erste Tag des hebräischen Kalendermonats, bekannt als Rosch Hodesh (רׂאשׁ חוֹדֶש), ist immer in der Nähe des astronomischen Neumonds. Er liegt oft nicht genau auf dem astronomischen Neumond. Dafür gibt es zwei Gründe:

1. Die Kalenderberechnungen basieren auf der durchschnittlichen Länge eines Mondzyklus. Die tatsächliche Länge der einzelnen Mondzyklen variiert im Laufe der Zeit.
2. Die Regeln für die Verschiebung von Rosch Haschana (siehe oben) drängen Rosch Hodesh vom astronomischen Neumond weg. Die Leute, die die Berechnungen erstellt haben, entschieden, dass Rosch Hodesh in der Nähe des Neumonds liegt, was weniger wichtig war als andere Faktoren.