Sabbat

Zwei Teile des Schabbats: Feiern und Bewachen

Es gibt zwei Versionen der Zehn Gebote in der Bibel. Diese Versionen verwenden unterschiedliche Worte. Die Version im Exodus sagt: "Gedenke des Schabbats, um ihn heilig zu halten". Die Version im Deuteronomium sagt: "Bewahre den Schabbat, um ihn heilig zu halten". Der jüdische Brauch sagt, dass "erinnern" bedeutet, den Schabbat zu feiern. "Wache" bedeutet ausruhen - nicht arbeiten oder Geschäfte machen.

Schabbat feiern

Schabbat ist ein glücklicher Tag. Es gibt viele Zeremonien am Schabbat, die den Menschen helfen, das Glück des Tages zu feiern.

• Schabbat-Kerzen. Es ist ein jüdisches Gesetz, dass niemand nach Beginn des Schabbats ein Feuer anzünden darf. Aus diesem Grund zündet jemand in jedem Haus kurz vor dem Schabbat Kerzen an. Normalerweise zündet die Frau des Hauses die Kerzen an, aber nicht immer. Die Kerzen sollten so lange brennen, bis die Menschen im Haus das Abendessen beendet haben. Indem sie Kerzen anzünden, wenn der Schabbat beginnt, stellen Juden sicher, dass sie beim Feiern Lichter im Haus haben werden. Dies trägt zur Freude an der Feier bei. Das Anzünden von Kerzen am Schabbat ist ein sehr alter jüdischer Brauch.
• Gesegnet sei der Wein. Ein Vers im biblischen Buch der Psalmen besagt: "Wein macht das Herz eines Menschen glücklich". Wegen dieses Verses feiern Juden glückliche Anlässe gewöhnlich mit Wein. Die beiden Hauptmahlzeiten am Schabbat beginnen mit einer Segnung über einem Becher Wein. Meistens ist der Kelch, den die Menschen für diesen Segen benutzen, Kiddush- genannt. (Siehe Bild rechts).
• Drei Schabbatmahlzeiten. An jedem Schabbat haben Juden drei Mahlzeiten. Die erste Mahlzeit findet nachts statt, nach dem Freitagsabendgebet. Die zweite ist mittags, nach dem Gebet am Samstagmorgen. Die dritte ist am späten Samstagnachmittag, kurz vor dem Ende des Schabbats.

Jede der ersten beiden Mahlzeiten beginnt mit einer Segnung über Wein. Als nächstes gibt es einen Segen über Brot. In der Bibel gab Gott den Israeliten jeden Freitag zwei Portionen Manna, damit sie es nicht am Schabbat sammeln mussten. Zu jeder der ersten beiden Schabbatmahlzeiten gibt es zwei Laibe Brot. Damit sollen sie an die doppelte Portion Manna erinnert werden. Bei diesen Mahlzeiten servieren Juden das beste Essen, für das sie Geld haben. Sie benutzen ihre besten Teller und ihr bestes Besteck. Bei jeder Mahlzeit singen sie zu Ehren des Schabbat besondere Lieder, die Zemirot genannt werden. Die ersten beiden Schabbatmahlzeiten sind groß und förmlich.

Das dritte Schabbatmahl ist oft kleiner und weniger förmlich. Einige Juden schließen Brot in dieses Mahl ein, während andere dies nicht tun. Viele Menschen nennen diese Mahlzeit Shalosh Seudot ("drei Mahlzeiten"), weil der Verzehr dieser Mahlzeit den vollständigen Satz von drei Mahlzeiten am Schabbat vervollständigt. Diese Mahlzeit wird oft von Zemirot und Thorastudium begleitet.

• Schabbat-Gebetsgottesdienste. Schabbat-Gebetsgottesdienste werden ähnlich wie Gebetsgottesdienste an Wochentagen organisiert. Es gibt einige Änderungen gegenüber der Wochentagsordnung. Die auffälligsten Änderungen sind:

1. Ein besonderer Gottesdienst, Kabbalat Schabbat ("Schabbat empfangen"), wird zwischen den Nachmittags- und Abendgebeten am Freitag hinzugefügt.
2. Das Amidah-Gebet wird am Schabbat geändert. Während der Woche umfasst die Amidah dreizehn Segnungen, in denen um Gottes Hilfe im Alltag gebeten wird. Am Schabbat werden diese durch einen einzigen Segen ersetzt, in dem Gott für den Ruhetag des Schabbats gedankt wird.
3. Die Reihe der Psalmen, die zu Beginn der Morgengebete gelesen wird, wird am Schabbat verlängert.
4. Der gesamte wöchentliche Thora-Teil wird laut aus einer handgeschriebenen Pergamentrolle vorgelesen.
5. Eine zusätzliche Amidah, genannt Musaf ("zusätzlicher Gottesdienst"), wird gegen Ende der Morgengebete hinzugefügt. Dieses Gebet wird anstelle der zusätzlichen Opfergabedef^{. n2} gesprochen, die an jedem Schabbat zum Tempel in Jerusalem gebracht wurde.
6. Während der Gebete am Samstagnachmittag wird der Beginn des Thora-Abschnitts für die nächste Woche laut vorgelesen.

• Andere Arten des Feierns. Oneg Schabbat, was "Schabbat genießen" bedeutet, ist ein wichtiger Teil des Tages. Einige der Arten, wie Juden den Schabbat genießen, wurden bereits oben beschrieben. Andere Möglichkeiten sind das Tragen schöner Kleidung, das Zusammensein mit Freunden und Familie, körperliches Ausruhen oder Schlafen, das Studium der Thora und anderer religiöser Bücher sowie eheliche Beziehungen (Sex zwischen Mann und Frau).

Bewachung der Schabbatruhe und Arbeit am Schabbat

Schabbat zu genießen ist sehr wichtig, aber Schabbat ist ein heiliger Tag. In der Thora, der Mischna und dem Talmud gibt es Gesetze und Regeln darüber, was Juden am Schabbat tun und was nicht. Diese Gesetze helfen den Juden, den Schabbat als einen heiligen Tag einzuhalten.

• 39 verbotene Kategorien von Arbeiten. Die Mischna listet 39 Kategorien von Arbeiten (hebräisch: melachah) auf, die Juden am Schabbat nicht verrichten sollten. Die Gesetze darüber, was in jeder Kategorie zu tun ist, sind kompliziert. In allen Kategorien geht es darum, neue Dinge herzustellen oder alte Dinge zu reparieren oder zu reinigen, um sie wieder nützlich zu machen.

Hier ist eine Teilliste von Arbeitskategorien, die am Schabbat nicht erlaubt sind:

1.      Anzünden eines Feuers

2.      Irgendetwas im Freien an einem öffentlichen Ort tragen

3.      Kochen

4.      Reinigung, mit Ausnahme einiger Waschungen aus hygienischen Gründen (wie Händewaschen vor dem Essen oder Reinigung eines frischen Hautschnittes)

5.      Wenn Sie mehr als etwa 3 km (2 Meilen) von Ihrer Stadt oder Ihrem Wohnort entfernt reisen

6.      Schreiben

7.      Landwirtschaftliche Arbeit

8.      Nähen und Weben

9.      Bauen oder Abreißen

• Vorbeugung. Eine Prävention (hebräisch: shevut) ist eine Handlung, die nicht in eine der 39 Arbeitskategorien fällt, aber dennoch verboten ist. Rabbiner verboten diese Tätigkeiten, damit Juden nicht in einer der 39 Kategorien arbeiten (auch nicht durch Unfall oder Unachtsamkeit).

·         Der Kauf und Verkauf von Dingen mit Geld ist eine verbotene Verhinderung. Es gehört nicht zu den 39 Kategorien von Arbeiten. Aber jemand, der Dinge kauft oder verkauft, könnte deswegen etwas in den 39 Kategorien von Arbeit tun. Sie könnte zum Beispiel eine Quittung ausstellen oder das, was sie kauft, an einem öffentlichen Ort bei sich tragen.

• Elektrizität am Schabbat. Nützliche Elektrizität ist viel neuer als die Gesetze des Schabbats. Die Rabbiner haben hart gearbeitet, um zu versuchen zu verstehen, wie Elektrizität in die Gesetze des Schabbats passt. Sie haben ganze Bücher zu diesem Thema geschrieben. Die meisten orthodoxen jüdischen Rabbiner - aber nicht alle - haben das beschlossen:

1. Die Verwendung von Elektrizität, um etwas sehr heiß zu machen (wie einen Ofen oder eine Glühbirne), ist dasselbe wie das Anzünden eines Feuers oder Kochen. Die Verwendung von Elektrizität auf diese Weise gehört zu den 39 Kategorien verbotener Arbeiten.
2. Die Verwendung von Elektrizität für alle Tätigkeiten, die unter die 39 Kategorien verbotener Arbeiten fallen, ist nicht erlaubt.
3. Die Verwendung von Elektrizität für die meisten anderen Dinge ist eine verbotene Verhinderung. Dazu gehören auch Telefongespräche oder die Verwendung eines Computers.
4. Einige elektrische Geräte (wie Lampen) können eingeschaltet bleiben, wenn sie vor dem Schabbat in Betrieb genommen werden.

• Ein Menschenleben retten. Juden lernen aus Levitikus 18:5, dass man gegen die Gesetze des Schabbats verstoßen muss, um ein Menschenleben zu retten. Manchmal gibt es zwei verschiedene Wege, ein Leben zu retten. Dann sollte die Person versuchen, den Weg zu wählen, der den Schabbat am wenigsten verletzt. Aber das ist nicht immer möglich. Und die Rettung eines Lebens steht immer an erster Stelle. Selbst wenn sich jemand nicht sicher ist, ob es ihm gelingt, ein Leben zu retten, steht der Versuch, am Schabbat Leben zu retten, immer an erster Stelle.

Schabbat-Kerzen, Kiddusch-Becher und Challah (Brot)


Hirszenberg: Die Sabbatruhe, 1894

Schabbat im nicht-orthodoxen Judentum

Das konservative Judentum lehrt Juden auch, keine Tätigkeiten in den 39 verbotenen Arbeitskategorien (Melacha) auszuüben. Konservative Rabbiner sind oft weniger streng in der Frage, was eine Melacha ist, als orthodoxe Rabbiner. Konservative Rabbiner sind fast immer weniger streng in Bezug auf das, was eine Prävention (Shevut) ist, als orthodoxe Rabbiner. Zum Beispiel erlauben konservative Rabbiner den Juden, am Schabbat Elektrizität für viele Zwecke zu nutzen. Sie erlauben es Juden nicht, Elektrizität für eine der 39 verbotenen Kategorien von Arbeiten zu verwenden.

Viele, wenn nicht sogar die meisten Laienmitglieder (keine Rabbiner oder Gebetsleiter) in den Synagogen der Konservativen in Nordamerika befolgen diese Gesetze nicht. Progressives Judentum, einschließlich des Reformjudentums, akzeptiert das jüdische Gesetz nicht als bindend. Diese Juden können sich am Schabbat ausruhen, sind aber normalerweise nicht streng darauf bedacht, keine Melacha oder Shevut zu machen. Sie können sogar Praktiken hinzufügen, die nach dem orthodox-jüdischen Gesetz nicht erlaubt sind und von denen sie glauben, dass sie ihre Feier des Schabbats verbessern. Zum Beispiel dürfen sie am Schabbat zur Synagoge fahren oder am Schabbat Musikinstrumente benutzen. Im orthodoxen Judentum ist keine dieser Handlungen am Schabbat erlaubt.

Havdalah: Schabbat beenden

Schabbat endet nach Einbruch der Dunkelheit am Samstagabend. Das Ende des Schabbats wird durch eine Zeremonie namens Havdalah (הַבְדָּלָה) markiert. Dies ist ein hebräisches Wort, das "Teilung" oder "Trennung" bedeutet. Die Zeremonie "teilt" oder "trennt" den heiligen Tag des Schabbats von der neuen Woche. Die Havdalah-Segnungen werden bei einem Becher Wein gesprochen. Die Havdalah-Zeremonie verwendet auch Gewürze mit einem angenehmen Duft und eine Kerze mit vielen Dochten (Stoffschnüre zum Anzünden). Nach der Havdalah fangen die Menschen wieder an, normale Dinge an einem Wochentag zu tun.

Havdalah-Kerze mit vielen Dochten, Kiddusch-Becher und Gewürzdose