Atheismus

Geschichte des Atheismus

Anaxagoras war der erste bekannte Atheist. Er war ein ionischer Grieche, geboren in Clazomenae im heutigen Kleinasien. Er reiste in andere griechische Städte, und seine Ideen waren in Athen gut bekannt. Sokrates erwähnte, dass man seine Werke in Athen für eine Drachme kaufen konnte. Schließlich wurde er strafrechtlich verfolgt und wegen Gottlosigkeit verurteilt und aus Athen verbannt.

Anaxagoras' Überzeugungen waren interessant. Er dachte, die Sonne sei kein Gott, und war nicht beseelt (lebendig). Die Sonne war "eine rotglühende Masse, die um ein Vielfaches größer war als der Peloponnes". Der Mond war ein fester Körper mit geographischen Merkmalen und aus der gleichen Substanz wie die Erde. Die Welt war ein Globus (kugelförmig).

Gründe für Atheismus

Atheisten geben oft Gründe an, warum sie nicht an einen Gott oder Götter glauben. Drei der Gründe, die sie oft nennen, sind das Problem des Bösen, das Argument aus widersprüchlichen Offenbarungen und das Argument aus dem Nichtglauben. Nicht alle Atheisten sind der Meinung, dass diese Gründe einen vollständigen Beweis dafür liefern, dass es keine Götter geben kann, aber dies sind die Gründe, die angegeben werden, um die Ablehnung des Glaubens an die Existenz von Göttern zu unterstützen.

Einige Atheisten glauben an keinen Gott, weil sie der Meinung sind, dass es weder Beweise für einen Gott noch für Götter und Göttinnen gibt, so dass der Glaube an irgendeine Art von Theismus den Glauben an unbewiesene Annahmen bedeutet. Diese Atheisten meinen, eine einfachere Erklärung für alles sei der methodologische Naturalismus, was bedeutet, dass nur natürliche Dinge existieren. Ockhams Rasiermesser zeigt, dass einfache Erklärungen ohne viele unbewiesene Vermutungen wahrscheinlicher sind.

Etymologie

Das Wort "Atheismus" stammt aus dem Griechischen. Es lässt sich in a- (ἄ), eine griechische Vorsilbe, die "ohne" bedeutet, und theos (θεός), die "Gott" bedeutet, unterteilen und zu "ohne Götter" oder "gottlos" neu zusammensetzen. Im antikenGriechenland bedeutete es auch "gottlos".

Etwa ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. kam das Wort, um Menschen zu beschreiben, die "die Beziehungen zu den Göttern abbrachen" oder "die Götter verleugneten". Zuvor war die Bedeutung eher "gottlos" gewesen. Es gibt auch das abstrakte Substantiv, ἀθεότης (atheotēs), "Atheismus".

Cicero übersetzte das griechische Wort in das lateinische atheos. Dieses Wort wurde in der Debatte zwischen frühen Christen und Hellenisten häufig verwendet. Jede Seite benutzte es, um die andere Seite zu etikettieren, in einer schlechten Weise.

Karen Armstrong schreibt: "Während des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts war das Wort 'Atheist' immer noch ausschließlich der Polemik vorbehalten ... Der Begriff 'Atheist' war eine Beleidigung. Niemand hätte im Traum daran gedacht, sich selbst als Atheisten zu bezeichnen. Der Atheismus wurde erstmals im Europa des späten 18. Jahrhunderts für einen offen positiven Glauben verwendet, was den Unglauben an den monotheistischen Gott Abrahams bedeutete. Im 20. Jahrhundert wurde der Begriff erweitert und bezog sich auf den Unglauben an alle Gottheiten. In der westlichen Gesellschaft ist es jedoch immer noch üblich, den Atheismus einfach als "Unglaube an Gott" zu bezeichnen.

Das griechische Wort αθεοι (atheoi), wie es im Brief an die Epheser (2:12) auf dem Papyrus des frühen 3. Jahrhunderts 46 erscheint. Es wird im Englischen gewöhnlich als "[diejenigen, die] ohne Gott sind" geschrieben.

Atheismus in der Gesellschaft

An vielen Orten ist (oder war) es ein Verbrechen, die Idee des Atheismus öffentlich zu machen. Beispiele wären die Behauptung, die Bibel oder der Koran könnten nicht wahr sein, oder zu sagen oder zu schreiben, dass es keinen Gott gibt.

Muslimischer Glaubensabfall, d.h. Atheismus oder der Glaube an einen anderen Gott als Allah, kann an Orten mit vielen konservativen Muslimen ein gefährlicher Akt sein. Viele religiöse Gerichte haben diese Tat bestraft, und einige bestrafen diese Tat immer noch mit der Todesstrafe. Viele Länder haben immer noch Gesetze gegen Atheismus. Obwohl er von den meisten muslimischen Gelehrten als Sünde angesehen wird, sind sich nicht alle einig, dass er strafbar sein sollte. Zum Beispiel besagt die "Surat Al Kafirun" im Koran eindeutig, dass jeder die Freiheit hat, seine Religion und seinen Glauben zu wählen. Die Gesetze gegen Athiesm in der muslimischen Welt sind nicht universell und basieren auf der Auslegung des Heiligen Buches durch jede Gesellschaft.

Atheismus wird immer verbreiteter, vor allem in Südamerika, Nordamerika, Ozeanien und Europa (nach dem Prozentsatz der Menschen, die vorher eine Religion hatten und anfingen, Atheist zu sein).

In vielen Ländern, vor allem in der westlichen Welt, gibt es Gesetze, die das Recht der Atheisten schützen, ihren atheistischen Glauben zum Ausdruck zu bringen (Redefreiheit). Das bedeutet, dass Atheisten nach dem Gesetz die gleichen Rechte haben wie alle anderen. Die Religionsfreiheit im internationalen Recht und in Verträgen schließt die Freiheit ein, keine Religion zu haben.

Heute bezeichnen sich etwa 2,3% der Weltbevölkerung als Atheisten. Etwa 11,9% werden als Nicht-Theisten bezeichnet. Zwischen 64% und 65% der Japaner bezeichnen sich selbst als Atheisten, Agnostiker oder Ungläubige, in Russland sind es bis zu 48%. In den Mitgliedstaaten der Europäischen Union liegt der Prozentsatz solcher Personen zwischen 6% (Italien) und 85% (Schweden). In den Vereinigten Staaten, so Pew und Gallup - zwei der angesehensten Meinungsforschungsinstitute in Amerika - kommen beide zu dem Schluss, dass etwa 10% der Amerikaner sagen, dass sie nicht an Gott glauben, und diese Zahl hat sich im Laufe der Jahrzehnte langsam erhöht. Die tatsächliche Zahl dürfte aufgrund des Stigmas, das dem Atheismus anhaftet, noch höher liegen.

Karte der nichtreligiösen Bevölkerung in Prozent der Welt. Einige Länder, wie Brasilien, Mexiko und Chile, haben keine Kategorien für Atheismus, Agnostizismus und Humanismus im Volkszählungskasten. Außerdem ist Atheismus in einigen Ländern ungesetzlich oder nicht akzeptabel. Aus diesem Grund kann eine große Zahl von Atheisten an manchen Orten versteckt sein.

Definition von Atheismus

Die Menschen sind sich nicht einig darüber, was Atheismus bedeutet. Sie sind sich uneinig darüber, wann bestimmte Menschen Atheisten genannt werden sollen oder nicht.

Impliziter und expliziter Atheismus

Atheismus wird im Allgemeinen als nicht an Gott glaubend beschrieben.

George H. Smith schuf die Ausdrücke "impliziter Atheismus" und "expliziter Atheismus", um den Unterschied zwischen verschiedenen Arten von Atheismus zu beschreiben. Impliziter Atheismus ist, wenn man nicht an Gott glaubt, weil man das Gotteskonzept nicht kennt. Expliziter Atheismus ist, wenn Sie nicht an Gott glauben, nachdem Sie die Idee kennen gelernt haben.

1772 sagte Baron d'Holbach, dass "alle Kinder geborene Atheisten sind; sie haben keine Ahnung von Gott".

Das sagte 1979 George H. Smith: "Der Mann, der mit dem Theismus nicht vertraut ist, ist ein Atheist, weil er nicht an einen Gott glaubt. Zu dieser Kategorie würde auch das Kind gehören, [das] die damit verbundenen Themen begreifen kann, aber sich dieser Themen noch nicht bewusst ist. Die Tatsache, dass dieses Kind nicht an Gott glaubt, qualifiziert es als Atheisten".

Diese beiden Zitate beschreiben impliziten Atheismus.

Ernest Nagel ist mit Smiths Definition des Atheismus als "Abwesenheit von Theismus" nicht einverstanden und sagt, nur expliziter Atheismus sei wahrer Atheismus. Dies bedeutet, dass Nagel glaubt, dass ein Mensch, um Atheist zu sein, etwas über Gott wissen und dann die Idee Gottes ablehnen muss.

"Schwacher" und "starker" Atheismus

Philosophen wie Antony Flew, haben den starken (manchmal als positiv bezeichneten) Atheismus gegen den schwachen (manchmal als negativ bezeichneten) Atheismus abgewogen. Nach dieser Vorstellung ist jeder, der nicht an einen Gott oder Götter glaubt, entweder ein schwacher oder ein starker Atheist.

Starker Atheismus ist der sichere Glaube, dass es keinen Gott gibt. Eine ältere Ausdrucksweise für starken Atheismus ist der "positive Atheismus". Schwacher Atheismus sind alle anderen Formen des Nicht-Glaubens an einen Gott oder Götter. Ein älterer Ausdruck für schwachen Atheismus ist der "negative Atheismus". Diese Begriffe werden eher in philosophischen Schriften und im katholischen Glauben verwendet. seit mindestens 1813. Nach dieser Definition des Atheismus sind die meisten Agnostiker schwache Atheisten.

Michael Martin sagt, zum Agnostizismus gehöre auch ein schwacher Atheismus. Einige Agnostiker, darunter Anthony Kenny, sind anderer Meinung. Sie glauben, Agnostiker zu sein, sei etwas anderes als Atheisten. Sie glauben, Atheismus unterscheide sich nicht vom Glauben an einen Gott, weil beide den Glauben voraussetzen. Dabei wird übersehen, dass Agnostiker auch ihren eigenen Glauben oder "Anspruch auf Wissen" haben.

Agnostiker sagen, es könne nicht bekannt sein, ob ein Gott oder Götter existieren. Ihrer Ansicht nach erfordert ein starker Atheismus einen Glaubenssprung.

Atheisten antworten gewöhnlich, dass es keinen Unterschied gibt zwischen einer Idee über Religion ohne Beweis und einer Idee über andere Dinge. Der fehlende Beweis, dass Gott nicht existiert, bedeutet nicht, dass es keinen Gott gibt, aber es bedeutet auch nicht, dass es einen Gott gibt. Der schottische Philosoph J.J.C. Smart sagt, dass "manchmal eine Person, die wirklich Atheist ist, sich selbst, sogar leidenschaftlich, als Agnostikerin bezeichnen könnte, weil ein unvernünftiger, verallgemeinerter philosophischer Skeptizismus uns daran hindern würde zu sagen, dass wir irgendetwas wissen, außer vielleicht die Wahrheiten der Mathematik und der formalen Logik". So zeigen einige populäre atheistische Autoren wie Richard Dawkins gerne den Unterschied zwischen theistischen, agnostischen und atheistischen Positionen anhand der Wahrscheinlichkeit auf, die der Aussage "Gott existiert" zugeordnet wird.

Ein Diagramm der Beziehung zwischen schwach/stark und implizitem/explizitem Atheismus

Atheismus im täglichen Leben

Im täglichen Leben definieren viele Menschen Naturphänomene ohne die Notwendigkeit eines Gottes oder von Göttern. Sie leugnen nicht die Existenz eines oder mehrerer Götter, sie sagen lediglich, dass diese Existenz nicht notwendig sei. Götter geben nach dieser Auffassung dem Leben weder einen Sinn, noch beeinflussen sie es. Viele Wissenschaftler praktizieren das, was sie methodologischen Naturalismus nennen. Sie nehmen schweigend den philosophischen Naturalismus an und wenden die wissenschaftliche Methode an. Ihr Glaube an einen Gott hat keinen Einfluss auf ihre Ergebnisse.

Praktischer Atheismus kann verschiedene Formen annehmen:

• Das Fehlen religiöser Motivation - der Glaube an Götter - motiviert nicht zu moralischem Handeln, religiösem Handeln oder irgendeiner anderen Form von Handeln;
• Aktiver Ausschluss des Götter- und Religionsproblems vom intellektuellen Streben und praktischen Handeln;
• Gleichgültigkeit - das Fehlen jeglichen Interesses an den Problemen der Götter und der Religion; oder
• Unwissenheit über das Konzept einer Gottheit.

Theoretischer Atheismus

Der theoretische Atheismus versucht, Argumente gegen die Existenz Gottes zu finden und die Argumente des Theismus zu widerlegen, wie z.B. das Argument aus dem Design oder Pascals Wette. Diese theoretischen Gründe haben viele Formen, die meisten von ihnen sind ontologischer oder epistemologischer Natur. Einige stützen sich auf Psychologie oder Soziologie.

Positionen bekannter Philosophen

Immanuel Kant

Nach Immanuel Kant kann es keinen Beweis für ein höchstes Wesen geben, der mit der Vernunft gemacht wird. In seinem Werk "Kritik der reinen Vernunft" versucht er zu zeigen, dass alle Versuche, die Existenz Gottes entweder zu beweisen oder zu widerlegen, in logischen Widersprüchen enden. Kant sagt, dass es unmöglich ist, zu wissen, ob es höhere Wesen gibt. Das macht ihn zum Agnostiker.

Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach veröffentlichte 1841 Die Essenz des Christentums. In seinem Werk postuliert er Folgendes:

1. Religion ist nicht nur eine historische oder transzendentale Tatsache, sondern vor allem eine Errungenschaft des menschlichen Bewusstseins, seines Verstandes oder seiner Vorstellungskraft.
2. Alle Religionen unterscheiden sich nur in ihrer Form, aber eines haben sie gemeinsam: Sie sind Projektionen unbefriedigter Bedürfnisse der menschlichen Natur. Gott, und alle religiösen Inhalte sind nichts anderes als psychologische Projektionen. Die materiellen Ursachen dieser Projektionen sind in der Natur des Menschen verwurzelt.

Die folgenden Sätze fassen Feuerbachs Schriften zusammen:

• Der Mensch schuf Gott nach seinem Ebenbild
• Homo homini Deus est ("Der Mensch ist ein Gott für den Menschen")

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