Heiligstes Herz Jesu

Die ersten Christen, zum Beispiel Johannes der Evangelist und Paulus von Tarsus, schrieben die ersten Andachten oder Gebete an die Liebe Gottes. Die frühesten Andachten an das Heiligste Herz Jesu stammten aus den Klöstern der Benediktiner oder Zisterzienser. Der heilige Bernhard von Clairveaux aus dem Zisterzienserorden war die erste Person, die eine Andacht an das Heiligste Herz Jesu schrieb, aber einige Leute glauben, dass die erste Person der heilige Anselm war.

Die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu wurde zwischen dem 13. und 16. Jahrhundert immer populärer. Einige religiöse Orden, zum Beispiel die Franziskaner, Dominikaner und Kartäuser, praktizierten diese Frömmigkeit. Die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu war jedoch am häufigsten bei einzelnen Christen anzutreffen. Für viele war die Frömmigkeit eine mystische Frömmigkeit - ähnlich wie eine Erfahrung in der Mystik.

Jahrhundert gab es einen Wandel in der Art und Weise, wie die Menschen die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu praktizierten. Die Frömmigkeit begann Teil der christlichen Askese zu werden und hörte auf, Teil der christlichen Mystik zu sein. Im sechzehnten Jahrhundert begann die Frömmigkeit auch spezielle schriftliche Gebete und Übungen zu verwenden. Zum Beispiel benutzte die Frömmigkeit die Schriften des Lanspergius (gestorben 1539) von den Kartäusern von Köln und von Ludwig von Blois (Blosius; 1566), der Benediktiner und Abt von Liessies im Hennegau war. Die Frömmigkeit benutzte oder folgte auch den Schriften von Johannes von Avila (gest. 1569) und des heiligen Franz von Sales, der im 17.

Im 17. Jahrhundert schrieben Schriftsteller, die der christlichen Askese folgten, über die Verehrung des "Heiligsten Herzens des christlichen Jesus". Zum Beispiel schrieben asketische Schriftsteller der Gesellschaft Jesu viele Male über die Frömmigkeit des "Heiligsten Herzens Jesu Christi". Das Bild des Heiligsten Herzens Jesu wurde sehr verbreitet. Es war beliebt, weil viele Menschen das Bild in der franziskanischen Verehrung der "Fünf Wunden" verwendeten (Erklärung erforderlich). Das Bild wurde auch deshalb populär, weil viele Jesuiten - Mitglieder der Gesellschaft Jesu - das Bild auf der ersten Seite ihrer Bücher und an den Wänden ihrer Kirchen anbringen.

Aber die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu war weiterhin eine private und meist individuelle Hingabe. Jean Eudes (1602-1680) machte sie zu einer öffentlichen Frömmigkeit, gab ihr ein religiöses Amt (bedarf einer Erklärung) und schuf ein Fest für sie. Père Eudes war der Apostel des Herzens Mariens; aber in seiner Verehrung des Unbefleckten Herzens gab es einen Anteil für das Herz Jesu. Nach und nach wurde die Verehrung des Heiligsten Herzens zu einer eigenständigen, und am 31. August 1670 wurde das erste Herz-Jesu-Fest im Großen Seminar von Rennes gefeiert. Coutances folgten am 20. Oktober, einem Tag, mit dem von nun an das eudistische Fest verbunden werden sollte. Das Fest breitete sich bald auch auf andere Diözesen aus, und die Frömmigkeit wurde in verschiedenen Religionsgemeinschaften übernommen. Es kam allmählich mit der in Paray begonnenen Frömmigkeit in Berührung und führte zu einer Verschmelzung der beiden Feste.

Visionen der Heiligen Margareta Maria

Die bedeutendste Quelle für die Verehrung des Heiligsten Herzens in der Form, wie sie heute bekannt ist, war eine Nonne der Ordenskongregation der Heimsuchung Mariens, der Heiligen Margareta Maria Alacoque (1647-1690), die behauptete, Visionen von Jesus Christus erhalten zu haben. Nichts deutet darauf hin, dass sie die Frömmigkeit vor den Offenbarungen gekannt oder ihr zumindest Aufmerksamkeit geschenkt hätte. Diese angeblichen Offenbarungen waren zahlreich, und die folgenden Erscheinungen sind besonders bemerkenswert:

Am 27. Dezember, wahrscheinlich 1673, dem Johannistag, berichtete Margareta Maria, dass Jesus ihr erlaubte, wie er zuvor der heiligen Gertrud erlaubt hatte, ihren Kopf auf sein Herz zu legen. Dann offenbarte er ihr die Wunder seiner Liebe und sagte ihr, dass er sie der ganzen Menschheit bekannt machen und die Schätze seiner Güte verbreiten wolle, und dass er sie für dieses Werk auserwählt habe.

Wahrscheinlich im Juni oder Juli 1674 behauptete Margareta Maria, dass Jesus darum bat, unter der Gestalt seines fleischlichen Herzens geehrt zu werden, und behauptete auch, dass er, wenn er vor Liebe strahlend erschien, um eine Andacht der Sühneliebe bat: häufigen Empfang der Kommunion, besonders der Kommunion am ersten Freitag des Monats, und die Einhaltung der Heiligen Stunde.

Während der Oktave von Fronleichnam 1675, wahrscheinlich am 16. Juni, soll sich die als "große Erscheinung" bekannte Vision ereignet haben, in der Jesus sagte: "Seht das Herz, das die Menschen so sehr geliebt hat ... statt Dankbarkeit empfange ich vom größten Teil (der Menschheit) nur Undankbarkeit ...", und Margareta Maria um ein Sühnefest am Freitag nach der Oktave von Fronleichnam bat und sie bat, Pater de la Colombière, den damaligen Oberen des kleinen Jesuitenhauses in Paray, zu konsultieren. Der König bat um eine feierliche Huldigung, und die Aufgabe, die neue Frömmigkeit zu verbreiten, wurde besonders den Ordensleuten der Heimsuchung und den Priestern der Gesellschaft Jesu anvertraut.

Wenige Tage nach der "großen Erscheinung" berichtete Margareta Maria Pater de la Colombière alles, was sie sah, und er erkannte die Vision als ein Handeln des Geistes Gottes an, weihte sich dem Heiligsten Herzen und wies sie an, einen Bericht über die Erscheinung zu schreiben. Er nutzte auch jede sich bietende Gelegenheit, diesen Bericht diskret durch Frankreich und England zu verbreiten.

Bei seinem Tod am 15. Februar 1682 fand man in seinem Tagebuch der geistlichen Exerzitien eine Abschrift in seiner eigenen Handschrift des Berichts, den er von Margareta Maria erbeten hatte, zusammen mit einigen Überlegungen über die Nützlichkeit der Andacht. Diese Zeitschrift, einschließlich des Berichts und einer "Opfergabe" an das Heiligste Herz, in der die Andacht gut erklärt wurde, wurde 1684 in Lyon veröffentlicht. Das kleine Buch wurde weithin gelesen, sogar in Paray.

Margaret Mary berichtete, dass sie "schreckliche Verwirrung" über den Inhalt des Buches empfand, aber entschlossen war, das Beste daraus zu machen, indem sie das Buch für die Verbreitung ihrer geschätzten Hingabe billigte. Außerhalb der Visitandinen befürworteten Priester, Ordensleute und Laien die Frömmigkeit, insbesondere ein Kapuziner, die beiden Brüder Margareta Marias und einige Jesuiten, darunter die Patres Croiset und Gallifet, die die Frömmigkeit förderten.

Der Tod von Margareta Maria am 17. Oktober 1690 dämpfte den Eifer der Interessierten nicht; im Gegenteil, eine kurze Schilderung ihres Lebens, die Pater Croiset 1691 als Anhang zu seinem Buch "De la Dévotion au Sacré Cœur" veröffentlichte, diente nur dazu, ihn zu verstärken. Trotz allerlei Hindernissen und der Langsamkeit des Heiligen Stuhls, der 1693 den Konfraternitäten des Heiligsten Herzens den Ablaß gewährte und 1697 den Visitandinen das Fest mit der Messe der fünf Wunden gewährte, aber ein gemeinsames Fest mit besonderer Messe und Offizium ablehnte.

Die Frömmigkeit verbreitete sich vor allem in religiösen Gemeinschaften. Die Pest in Marseille, 1720, bot vielleicht die erste Gelegenheit für eine feierliche Weihe und öffentliche Verehrung außerhalb der Religionsgemeinschaften. Andere Städte des Südens folgten dem Beispiel von Marseille, und so wurde die Frömmigkeit zu einer Volksfrömmigkeit. 1726 hielt man es erneut für ratsam, Rom für ein Fest mit einer eigenen Messe und einem eigenen Amt zu importieren, aber 1729 lehnte Rom dies erneut ab. Doch 1765 gab es schließlich nach, und im selben Jahr wurde das Fest auf Bitten der Königin quasi offiziell vom französischen Episkopat empfangen. Es wurde von allen Seiten erbeten und durchgesetzt, und 1856 schließlich dehnte Papst Pius IX. auf dringende Bitten der französischen Bischöfe das Fest auf die katholische Kirche unter dem Ritus des Doppelmajors aus. Im Jahre 1889 wurde es von der katholischen Kirche zum doppelten Ritus erster Klasse erhoben.

Am 15. Mai 2006 sandte Papst Benedikt XVI. einen Brief an Pater Peter Hans Kolvenbach, den Generaloberen der Gesellschaft Jesu, zum 50. Jahrestag der Enzyklika "Haurietis Aquas" von Papst Pius XII. über das Heiligste Herz. In dem Brief bekräftigte der Papst die Bedeutung der Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu.

Die katholischen Akte der Weihe, Wiedergutmachung und Frömmigkeit wurden eingeführt, als das Herz-Jesu-Fest ausgerufen wurde. In seiner päpstlichen Bulle "Auctorem Fidei" lobte Papst Pius VI. die Verehrung des Herz-Jesu-Festes. Schließlich weihte er auf Anordnung von Leo XIII. in seiner Enzyklika "Annum Sacrum" (25. Mai 1899) sowie am 11. Juni jeden Menschen dem Herz-Jesu-Fest. Die Idee zu diesem Akt, den Leo XIII. als "den großen Akt" seines Pontifikats bezeichnete, war ihm von einer Ordensfrau des Guten Hirten aus Porto (Portugal) vorgeschlagen worden, die sagte, sie habe ihn auf übernatürliche Weise von Jesus empfangen. Seit etwa 1850 haben sich Gruppen, Kongregationen und Staaten dem Heiligsten Herzen geweiht.

Peter Coudrin aus Frankreich gründete am 24. Dezember 1800 die Kongregation der Heiligsten Herzen Jesu und Mariens. Der Orden ist ein religiöser Orden der römisch-katholischen Kirche und vor allem für seine missionarische Arbeit auf Hawaii bekannt.

Die Herz-Jesu-Verehrung besteht hauptsächlich aus mehreren Hymnen, dem Herz-Jesu-Gruß und der Herz-Jesu-Litanei. Sie ist in römisch-katholischen Gottesdiensten üblich und gelegentlich auch in anglikanischen Gottesdiensten zu finden.

Das Herz-Jesu-Fest ist ein heiliger Tag im römisch-katholischen liturgischen Kalender und wird 19 Tage nach Pfingsten gefeiert. Da Pfingsten immer am Sonntag gefeiert wird, fällt das Herz-Jesu-Fest immer auf einen Freitag.

Die Inthronisierung des Heiligsten Herzens ist eine katholische Zeremonie, bei der ein Priester oder Haushaltsvorstand die Mitglieder des Haushalts dem Heiligsten Herzen weiht. Ein gesegnetes Herz-Jesu-Bild, entweder eine Statue oder ein Bild, wird dann im Haus "inthronisiert", um denjenigen, die im Haus wohnen, als ständige Erinnerung an ihre Weihe an das Heiligste Herz zu dienen. Die Praxis der Inthronisierung basiert auf der Erklärung von Papst Pius XII., dass die Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu "das Fundament ist, auf dem das Reich Gottes in den Herzen der einzelnen Menschen, der Familien und der Nationen aufgebaut werden kann..."[4].

Sacred Heart ist immer noch ein weit verbreiteter Name für viele katholische Institutionen, darunter Schulen, Hochschulen und Krankenhäuser in vielen Ländern der Welt. Es ist auch der Name vieler katholischer Pfarreien, religiöser Orden und Geschäfte, die katholische Waren verkaufen.

Religiöse Bilder, die das Heiligste Herz darstellen, werden häufig in katholischen, manchmal auch in anglikanischen Häusern verwendet. Manchmal zeigen die Bilder unter sich eine Liste von Familienmitgliedern, was darauf hinweist, dass die ganze Familie dem Schutz Jesu im Heiligsten Herzen anvertraut ist, von dem der Segen für das Haus und die Familienmitglieder erbeten wird. Das Gebet "O Heiligstes Herz Jesu, ich vertraue Dir mein ganzes Vertrauen an" wird oft verwendet. Ein bestimmtes Bild wurde als Teil eines Sets zusammen mit einem Bild der Seligen Jungfrau Maria verwendet. In diesem Bild wurde auch Maria gezeigt, die auf ihr Unbeflecktes Herz zeigte und damit ihre Liebe zur Menschheit und zu ihrem Sohn Jesus Christus zum Ausdruck brachte. Die Spiegelbilder spiegeln eine ewige Bindung der beiden Herzen wider.

Viele Angehörige der karlistischen Streitkräfte des 19. und 20. Jahrhunderts in Spanien trugen Festnahmen oder Amulette mit einer Abbildung des Heiligsten Herzens. Diese katholischen Monarchisten glaubten, das Bild würde sie vor Verwundungen durch die feindlichen Schusswaffen schützen.

Einige Nichtkatholiken, darunter charismatische Protestanten, haben die Verehrung des Heiligsten Herzens als Götzendienst kritisiert, da der Gottesdienst auf einen Körperteil ausgerichtet ist. Die Reaktion der Katholiken ist die Behauptung, dass das Heiligste Herz ein traditionelles Symbol ist, das das heilige Blut Christi als Brunnen darstellt. Einige Katholiken haben den übermäßig sentimentalen Charakter einer solchen Frömmigkeit kritisiert,[5] aber die meisten dieser Kritiker räumen ein, dass die Bilder im Wesentlichen den christlichen Kerngedanken der Liebe widerspiegeln.

Termine für das Herz-Jesu-Fest, 2002-2020

• Jahr Datum
• 2002 7. Juni 2002
• 2003 27. Juni 2003
• 2004 18. Juni 2004
• 2005 3. Juni 2005
• 2006 23. Juni 2006
• 2007 15. Juni 2007
• 2008 30. Mai 2008
• 2009 19. Juni 2009
• 2010 Juni 11
• 2011 1. Juli 2011
• 2012 15. Juni 2012
• 2013 7. Juni 2013
• 2014 27. Juni 2014
• 2015 12. Juni 2015
• 2016 3. Juni 2016
• 2017 Juni 23
• 2018 8. Juni 2018
• 2019 28. Juni 2019
• 2020 19. Juni