Teotihuacán

Name

Der Name Teotihuacán wurde von den Nahuatl sprechenden Azteken Jahrhunderte nach dem Fall der Stadt gegeben. Obwohl der ursprüngliche Name der Stadt unbekannt ist, lässt er sich in Hieroglypheninschriften erkennen. In der Stadt fanden Nahuatl-Schöpfungsmythen statt. Der Name der Nauhatl, Teotihuacán, wird daher mit "Geburtsort der Götter" übersetzt. '

Die Maya schienen es als puh bezeichnet zu haben, als Ort des Schilfes. Dies ist vergleichbar mit anderen zentralmexikanischen Siedlungen, die den Namen "Tollaner" angenommen haben, wie Tula-Hidalgo und Cholula. Es scheint, dass Tollan ein allgemeiner Begriff war, der für große Siedlungen verwendet wurde. Im damaligen Konzept des Urbanismus schienen Tollan und andere Namen wie eine Metapher zu wirken. Sie verbanden die Bündel von Schilf und Binsen, die zur Umgebung des Tals von Mexiko gehörten, mit der großen Ansammlung von Menschen in einer Stadt.

 

Eine Plattform entlang der Avenue of the Dead, die den Talud-Tablero-Architekturstil demonstriert.


...und die entgegengesetzte Ansicht, von der Pyramide der Sonne.


Teotihuacán und andere wichtige Siedlungen aus der klassischen Ära.

Geschichte

Spekulation der Chronologie

Wir wissen noch immer nur sehr wenig über den Beginn von Teotihuacán. Wir haben auch nicht viel Zeit auf solche Perioden wie die Formative Periode verwendet. Einige glauben, dass diese Stadt von den Tolteken erbaut wurde, aber andere glauben, dass Tehuatican viel älter ist als die toltekische Zivilisation.

Die Archäologen Sugiyama und Sarabia entdeckten kürzlich auch ältere Strukturen und Keramiken aus Patlachique in der Füllung der Sonnenpyramide. Studien aus ihren Radiokohlenstoffuntersuchungen zeigten, dass der Bau der Pyramide später erfolgte, als viele zuvor gedacht hatten. Viele denken nun, dass der Bau um etwa 229-330 n.Chr. begann. Wenn die Phasen von Patlachique und Tzacualli jetzt so spät sind, wird die Chronologie von Teotihuacán einige entscheidende Änderungen erfordern. Niemand hat diese Änderungen bisher auf die Chronologie von Teotihuacán angewandt, aber es ist wichtig, dass diese Erkenntnisse zur Kenntnis genommen werden.

Chronologie

Was wir über die Chronologie von Teotihuacán wissen, ist, dass Teotihuacan ab 150-100 v. Chr. aufgrund der regionalen Dominanz mit denen von Cuicuilio und der Umsiedlung eines Großteils der Bevölkerung rasch wuchs. Viele Siedlungen zogen aus dem Hinterland in die Talsohle. Der Urbanismus von Teotihuacán wuchs während der anschließenden Patalachique-Phase exponentiell. Hier sehen wir auch den Bau der Mondpyramide, eine der frühesten öffentlichen Strukturen der Stadt, die heute noch steht. Die folgende aufgeführte Chronologie ist die Entwicklung und der Niedergang von Teotihuacán, die in sechs Phasen unterteilt ist. Diese basiert auf keramischen Unterscheidungen, die durch Testausgrabungen in der ganzen Stadt definiert wurden.

 

 

Ungefähres Datum der chronologischen Phase

Patlachique 100 - 1 v. Chr.

Tzacualli A.D. 1-100

Miccaotli A.D. 100-170

Tlamimilolpa A.D. 170-350

Xolalpan A.D. 350-550

Metepec A.D. 550-650

 

Während der Tzacualli- und Miccaotli-Phase kam es in Teotihuacán zu einem raschen Bevölkerungswachstum. Viele glauben, dass dies auf die Verlagerung von Siedlungen innerhalb des mexikanischen Beckens infolge der Vulkantätigkeit zurückzuführen ist, die sich auf die südlichen Teile des Beckens auswirkte. Mit der Reorganisation dieser Bevölkerung begannen gewaltige Bauarbeiten, die den zeremoniellen Kern der Stadt zu formen. Viele haben die Hypothese aufgestellt, dass in dieser Zeit die Straße der Toten errichtet wurde, die frühere Strukturen ersetzte, die heute diesem Gebiet zugrunde liegen, und dass an der Sonnenpyramide, der Mondpyramide und dem Ciudadela-Komplex umfangreiche Bauarbeiten stattfanden.

Während der Tlamimilolpa-Periode begann die Stadt Teotihuacán mit dem Bau von etwa 2.300 Wohnanlagen in der ganzen Stadt. Die ausländischen Interaktionen Teotihuacans begannen um 450-500 n.Chr. zurückzugehen. Ihr Niveau der wirtschaftlichen und sozialen Macht begann mit der Metepec-Phase zu schrumpfen, ebenso wie ihre Bevölkerung.

Zusammenbruch

Zunächst glaubte man, dass Teotihuacán irgendwann im 7. und 10. Jahrhundert von Eindringlingen angegriffen und niedergebrannt wurde. Die Tolteken könnten in die Stadt eingedrungen sein. Neuere Untersuchungen zeigen, dass sich die Brandschäden und Plünderungen auf die Strukturen und Häuser der höheren Klasse oder der Elite zu beschränken scheinen. Dieser Beweis macht einen Aufstand der Armen wahrscheinlicher als eine Invasion. Die Invasionstheorie ist auch deshalb nicht so genau, weil die Ausgrabungs- und Restaurierungsarbeiten bei den Tempeln und Palästen begannen. All diese Strukturen wiesen extreme Brandschäden auf. Die Archäologen kamen dann zu dem Schluss, dass höchstwahrscheinlich die ganze Stadt verbrannt ist. Die Zerstörung scheint sich auf Strukturen entlang der Avenue of the Dead konzentriert zu haben. Einige Statuen scheinen auf eine eher methodische Art und Weise zerstört worden zu sein. Die Bevölkerung der Stadt begann um das 6. Jahrhundert herum zu schrumpfen. Dies stützt die Hypothese, dass es in der Stadt Unruhen gab. Der Bevölkerungsrückgang wird im Allgemeinen mit der Dürre und der Abholzung der Wälder in Verbindung gebracht. Diese wurden mit dem Klimawandel in Verbindung gebracht, der 535-536 n. Chr. stattfand. Es scheint auch mehr Skelette junger Menschen und mehr Anzeichen von Unterernährung in der Stadt im 6. Jahrhundert zu geben. Sowohl verstärkte Kriegsführung als auch innere Unruhen können auch Auswirkungen einer allgemeinen Dürre- und Hungersnotperiode sein.

Ein wichtiger Schlüssel, der es Teotihuacán ermöglichte, so mächtig und groß zu werden, lag in der Abwesenheit von Feinden in der Nähe. Aufgrund des soziopolitischen Chaos, der Umweltprobleme, von denen sich Tehuatican erholen konnte, und des Bevölkerungsrückgangs wurde Teotihuacán jedoch sehr schwach, was die Verteidigung gegen die Außenwelt betraf. Andere Städte in der Nähe versuchten, die Position von Teotihuacán einzunehmen. Dazu gehörten Cholula, Xochicalco und Cacaxtla. Sie versuchten, die Schwäche von Teotihuacán auszunutzen. Einige glauben, dass sie sich gegen Teotihuacán verbündet haben könnten, um seinen Einfluss und seine Macht zu verringern. Die Kunst und Architektur an diesen Stätten zeigen ein Interesse daran, Formen von Teotihuacán nachzuahmen. Es gibt aber auch eine breitere Mischung von Motiven und Ikonographie aus anderen Teilen Mesoamerikas, insbesondere aus der Maya-Region.

Teotihuacan-Kultur

Teotihuacán war eine multiethnische Stadt mit verschiedenen zapotekischen, mixtekischen, Maya- und, wie es scheint, Nahua-Vierteln. Die Einwanderung spielte eine Schlüsselrolle für das Wachstum der Stadt und ihre ethnische Vielfalt. Dazu gehörten damals auch ethnische Barrios. Das bekannte Barrio von Oaxaca (Zapoteken) und das Barrio der Kaufleute sind weiterhin Gegenstand der Forschung über die Einwanderer in Teotihuacán. Aufgrund dieser Barrios haben wir festgestellt, dass es Einwanderer gab, die aus Westmexiko, Oaxaca, dem Golftiefland und Zentralmexiko kamen.

Die Stadt war ein Zentrum der Industrie. Viele Töpfer, Juweliere und Handwerker lebten hier. Viele Obsidian-Artefakte wurden in Teotihuacán hergestellt. Es ist jedoch nicht bekannt, dass es in Teotihuacán nicht-ideographische Texte gibt (oder gegeben hat). Erwähnungen der Stadt in Inschriften aus Maya-Städten zeigen, dass der Adel von Teotihuacán zu den lokalen Herrschern reiste, bis nach Honduras. Er könnte sie erobert haben. In Maya-Inschriften wird eine Person erwähnt, die von Gelehrten als "Speerwerfereule" bezeichnet wird. Er scheint ein Herrscher von Teotihuacán gewesen zu sein, der über 60 Jahre lang regierte. Er setzte seine Verwandten als Herrscher von Tikal und Uaxactúnin Guatemala ein. Das meiste, was wir über die Kultur in Teotihuacán ableiten, stammt von den Wandmalereien vor Ort und anderen, wie den Wagner-Mauerbildern, die sich in Privatsammlungen befinden, sowie von den hieroglyphischen Inschriften der Maya, die ihre Begegnungen mit den Eroberern von Teotihuacán beschreiben.

Religon

Die Religion von Teotihuacán ähnelt der anderer mesoamerikanischer Kulturen. Viele der gleichen Götter wurden angebetet. Dazu gehören die Gefiederte Schlange und der Gott des Regens. Man wusste, dass Teotihuacán ein wichtiges religiöses Zentrum ist. Die Priester hatten höchstwahrscheinlich eine große politische Macht. Wie in anderen Kulturen Mesoamerikas praktizierten die Menschen in Teotihuacán Menschenopfer. Bei Ausgrabungen der Pyramiden von Teotihuacán wurden Menschenkörper und Tieropfer gefunden. Als die Gebäude erweitert wurden, wurden wahrscheinlich Opfer gebracht, um das neue Gebäude einzuweihen. Die Opfer könnten feindliche Krieger gewesen sein, die in der Schlacht gefangen genommen wurden. Sie wurden dann in die Stadt gebracht, um rituell geopfert zu werden, damit die Stadt gedeihen konnte. Einige wurden geköpft, anderen wurde das Herz entfernt, wieder andere wurden durch mehrfache Schläge auf den Kopf getötet. Einige wurden sogar lebendig begraben. Tiere, die als heilig galten und mythische Kräfte und militärische Macht repräsentierten, wurden ebenfalls lebendig begraben. Sie wurden jedoch in Käfigen eingesperrt. Unter ihnen wurden Pumas, ein Wolf, Adler, ein Falke, eine Eule und sogar Giftschlangen gefunden.

Diät

Forschungen an faunistischen und botanischen Überresten aus ausgebeuteten Wohnanlagen ergaben, dass es eine Vielzahl von Ressourcen für die Ernährung der Stadt gab. Gefunden wurden unter anderem Mais, Amaranth, Bohnen, Kürbis, Chilischoten, Tomaten, Maguey, Huahzontle, Portulak, mexikanischer Weißdorn und mexikanische Kirschen. Eine Rückstandsanalyse aus einigen Keramikgefäßen zeigte auch, dass ein Teil des Nahrungsinputs von Teotihuacán Pulque war, die aus dem Saft des Maguey-Kaktus fermentiert wurde. Untersuchungen von Faunenresten in verschiedenen Wohnvierteln deuten darauf hin, dass zu den primär verzehrten Tierarten mehrere Arten von Kaninchen, Weißwedelhirschen, Hunden, Wasservögeln, Fischen, Wachteln, Truthähnen, Tauben und Schildkröten gehörten. Eierfragmente dieser Tiere, wie Wachteln und Truthähne, erwiesen sich ebenfalls als primäre Proteinverwendung. Aufgrund des Verzehrs von Weißwedelhirschen wird immer noch darüber gestritten, ob die Menschen in Tehuatican mehr gejagt oder sich auf Haustiere verlassen haben.

Layout der Website

Die breite zentrale Allee der Stadt, die "Allee der Toten" genannt wird, wird von beeindruckender Zeremonialarchitektur flankiert, darunter die riesige Sonnenpyramide (die zweitgrößte in der Neuen Welt nach der Großen Pyramide von Cholula) und die Mondpyramide. Entlang der Allee der Toten befinden sich viele kleinere Talud-Tablero-Plattformen. Die Azteken glaubten, dass es sich dabei um Gräber handelte, was den Namen der Allee inspirierte. Heute weiß man, dass es sich um zeremonielle Plattformen handelt, die mit Tempeln gekrönt waren. Weiter unten auf der Allee der Toten befindet sich der als Zitadelle bekannte Bereich, in dem sich der zerstörte Tempel der Gefiederten Schlange befindet. Dieser Bereich war ein großer, von Tempeln umgebener Platz, der das religiöse und politische Zentrum der Stadt bildete. Der Name "Zitadelle" wurde ihr von den Spaniern gegeben, die glaubten, sie sei eine Festung.

Ein Aspekt, der für die Anlage von Teotihuacán einzigartig war, war die Nutzung von Wohnanlagen. Im Laufe der Zeit gab es über 2.000 Wohnanlagen in der ganzen Stadt. Diese Wohnviertel beherbergten nicht nur eine Familie, sondern mehrere Familien. Sie beherbergten auch verschiedene Menschen aus allen sozialen Schichten. Diese Menschen wurden jedoch nicht wahllos in bestimmte Wohnviertel geschickt. Teotihuacán verfügte über ein Wohnungssystem, das sicherstellte, dass Menschen und ihre Familien, die denselben Beruf ausübten, auch mit anderen Familien mit derselben Beschäftigung zusammenlebten. Kaninchenzüchter lebten mit Kaninchenzüchtern und Pflaster lebten mit Pflastern. Es war jedoch auch sehr üblich, dass Menschen mehrere Spezialisierungen machten. Viele verrichteten viel landwirtschaftliche Arbeit oder spezialisierten sich auf eine andere Art von handwerklicher Spezialisierung. Diese Verbindungen boten eine standardisierte Wohnform, variierten jedoch im Inneren und brachten Status-, Klassen-, Berufs- und ethnische Unterschiede zwischen den Familien zum Ausdruck. In jedem Wohnviertel hatte jede Familie ihre eigene Suite von Räumen zum Kochen, Essen, Aufbewahren ihrer Habseligkeiten und Schlafen. Sie hatten auch Bereiche für die Leitung von Beerdigungen und die Bestattung ihrer Toten. Die Innenhöfe waren Zentren der religiösen Widmung im Haushalt, die sich auf Gönner- oder Hausgottheiten konzentrierten.

Pyramiden und Gräber

Die Mondpyramide war die erste der drei großen Pyramiden, die gebaut wurde. Sie wurde in mehreren Bauabschnitten errichtet, die im dritten Jahrhundert n. Chr. eine vierte Erweiterung erfuhren. Es wurden vier Grabkomplexe mit Opfern und einigen wohlhabenden Objekten gefunden, aber keiner schien so wichtig zu sein wie ein Herrscher oder jemand, der im religiösen oder politischen Bereich eine hohe Position innehatte.

Die Sonnenpyramide befindet sich in der Nähe einer künstlichen Höhle und wird mit dem Sturmgott, der Zeit, der Astronomie, der Sonne und den Plejaden in Verbindung gebracht. Diese Pyramide war hauptsächlich für Investitionen und Pilgerreisen bestimmt. Aufgrund der halb abgetrennten Plattform der Pyramide war sie als das Gebiet der Zeremonien des Neuen Feuers bekannt. Die Zeremonien des Neuen Feuers fanden erst am Ende eines 52-jährigen Zyklus statt, zu der Zeit, als neue Häuser, Tempel und Städte gegründet wurden und neue Herrscher an die Macht kamen.

Die Pyramide der Gefiederten Schlange war der letzte große Tempel, der der Straße der Toten hinzugefügt wurde. Diese Pyramide steht im Zusammenhang mit der Schaffung einer Wasserwelt mit heiliger Kriegsführung, Opfern, Autorität und Herrschaft. Zur Weihe dieses Tempels gehörten Opfergaben von geopferten Kriegern, und einige haben die Theorie aufgestellt, dass andere Menschen, die geopfert wurden, Gefangene waren. Es wurde ein zentrales Grab gefunden, das jedoch in früheren Zeiten geplündert worden war. Viele betrachten dieses Grab als für jemanden, der ein Herrscher war, oder für jemanden von hoher Bedeutung.

 

Steinmaske entdeckt in Teotihuacán, 3. bis 7. Jahrhundert n. Chr.


Wachteln werden von vielen Menschen in Tehuatican konsumiert.


Mondpyramide

Archäologische Stätte

Das Wissen um die großen Ruinen von Teotihuacán ging nie verloren. Nach dem Fall der Stadt lebten verschiedene Hausbesetzer auf dem Gelände. Während der Aztekenzeit war die Stadt ein Wallfahrtsort und wurde mit dem Mythos von Tollan, dem Ort, an dem die Sonne erschaffen wurde, identifiziert. Teotihuacán versetzte die spanischen Konquistadoren in der Zeit nach der Eroberung in Erstaunen. Heute ist Teotihuacán eine der bekanntesten archäologischen Sehenswürdigkeiten in Mexiko.

Ausgrabungen und Untersuchungen

Kleinere archäologische Ausgrabungen wurden im 19. Jahrhundert durchgeführt, und 1905 begannen unter dem Archäologen Leopoldo Batres größere Ausgrabungs- und Restaurierungsprojekte. Die Sonnenpyramide wurde anlässlich des hundertjährigen Jubiläums der Unabhängigkeit Mexikos im Jahr 1910 restauriert. Größere Ausgrabungs- und Restaurierungsprogramme wurden 1960-65 und 1980-82 durchgeführt. Jüngste Projekte an der Mondpyramide und der Pyramide der Gefiederten Schlange haben die Beweise für kulturelle Praktiken erheblich erweitert. In Teotihuacán gibt es Museen und rekonstruierte Strukturen.

Pyramide der Sonne

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