Bildung und Frühwerke
Husserl wurde in einer jüdischen Familie in einer Stadt geboren, die damals zum österreichischen Kaiserreich gehörte (nach 1918 ein Teil der Tschechoslowakei und seit 1993 ein Teil der Tschechischen Republik). Er wurde 1886 Mitglied der lutherischen Kirche.
Er studierte zunächst Mathematik, begann dann aber, Vorlesungen über Psychologie und Philosophie zu besuchen. Husserl war von Brentano so beeindruckt, dass er beschloss, sein Leben der Philosophie zu widmen.
Sein wichtigstes schriftliches Werk ist Philosophie der Arithmetik (1891). In diesen ersten Werken versucht er, Mathematik, Psychologie und Philosophie zu verbinden, mit dem Hauptziel, eine solide Grundlage für die Mathematik zu schaffen. Er analysiert den psychologischen Prozess, der erforderlich ist, um den Begriff der Zahl zu erhalten, und versucht dann, auf dieser Analyse eine systematische Theorie aufzubauen. Um dies zu erreichen, verwendet er verschiedene Methoden und Konzepte, die er von seinen Lehrern übernommen hat. Von Weierstraß leitet er die Idee ab, dass wir den Begriff der Zahl erzeugen, indem wir eine bestimmte Sammlung von Objekten zählen. Von Brentano und Stumpf übernimmt er die Unterscheidung zwischen richtiger und unrichtiger Präsentation.
In einem Beispiel erklärt Husserl dies folgendermaßen: Wenn Sie vor einem Haus stehen, haben Sie eine richtige, direkte Präsentation dieses Hauses, aber wenn Sie danach suchen und nach dem Weg fragen, dann ist diese Wegbeschreibung (z.B. das Haus an der Ecke von dieser und jener Straße) eine indirekte, unpassende Präsentation. Mit anderen Worten: Sie können ein Objekt richtig präsentieren, wenn es tatsächlich vorhanden ist, und unpassend (oder symbolisch, wie er es auch nennt), wenn Sie dieses Objekt nur durch Zeichen, Symbole usw. anzeigen können.
Ein weiteres wichtiges Element, das Husserl von Brentano übernommen hat, ist die Intentionalität, die Vorstellung, dass das Hauptmerkmal des Bewusstseins darin besteht, dass es immer intentional ist. Während sie oft vereinfachend als "aboutness" oder die Beziehung zwischen mentalen Handlungen und der Außenwelt zusammengefasst wird, definierte Brentano sie als das Hauptmerkmal mentaler Phänomene, durch das sie von physikalischen Phänomenen unterschieden werden können.
Die Ausarbeitung der Phänomenologie
Einige Jahre nach der Veröffentlichung seines Hauptwerks, der Logischen Untersuchungen (1900-1901), machte Husserl einige wichtige konzeptionelle Ausarbeitungen, die ihn zu der Behauptung veranlassten, dass man, um die Struktur des Bewusstseins zu studieren, zwischen dem Akt des Bewusstseins und den Phänomenen, auf die es gerichtet ist (das Objekt in sich selbst, transzendent zum Bewusstsein), unterscheiden müsse.
Die Kenntnis der Essenzen wäre nur möglich, wenn alle Annahmen über die Existenz einer Außenwelt "eingeklammert" würden. Er nannte dieses Verfahren Epoche.
Husserl begann dann, sich auf die idealen, wesentlichen Strukturen des Bewusstseins zu konzentrieren.
Das metaphysische Problem, festzustellen, welche Art von Realität wir wahrnehmen, interessierte Husserl wenig, obwohl er ein transzendentaler Idealist war.
Husserl schlug vor, dass die Welt der Objekte und die Art und Weise, wie wir uns auf diese Objekte zubewegen und sie wahrnehmen, normalerweise in dem, was er den "natürlichen Standpunkt" nannte, konzipiert wird, der durch den Glauben gekennzeichnet ist, dass Objekte materiell existieren und Eigenschaften aufweisen, die wir als von ihnen ausgehend betrachten.
Husserl schlug eine radikal neue phänomenologische Betrachtungsweise von Objekten vor, indem er untersuchte, wie wir in unseren vielen Arten, absichtlich auf sie gerichtet zu sein, sie tatsächlich "konstituieren" (zu unterscheiden von der materiellen "Schaffung von Objekten oder Gegenständen" .
In einer späteren Periode begann Husserl mit den komplizierten Fragen der Intersubjektivität zu ringen, insbesondere mit der Frage, wie man annehmen kann, dass sich die Kommunikation über ein Objekt auf dieselbe ideale Entität bezieht (kartesische Meditationen, Meditation V).
Husserl versucht neue Methoden, um seinen Lesern die Bedeutung der Phänomenologie für die wissenschaftliche Beobachtung verständlich zu machen: er bezieht sich insbesondere auf die Psychologie) und was er für die "Einklammerung der natürlichen Haltung" bedeutet.
Die Krise der europäischen Wissenschaften ist Husserls unvollendetes Werk, das sich am unmittelbarsten mit diesen Fragen befasst. Husserl versucht darin zum ersten Mal einen historischen Überblick über die Entwicklung der westlichen Philosophie und Wissenschaft, wobei er die Herausforderungen betont, die sich aus ihrer zunehmend (einseitig) empirischen und naturalistischen Ausrichtung ergeben.
Husserl erklärt, dass die geistige und spirituelle Realität unabhängig von jeder physischen Grundlage eine eigene Realität besitzt.
