Jünger (Christentum)

Jünger von Jesus von Nazareth

Die vier

Sowohl das Markus-Evangelium (1,16-20) als auch das Matthäus-Evangelium (4,18-22) enthalten Passagen, in denen Jesus zunächst vier Fischer aus den Reihen der Fischer am See Genezareth ruft. Diese sind Simon (später "Fels" oder Petrus genannt) und sein Bruder Andreas sowie die Brüder Jakobus und Johannes (später "Donnersöhne" oder Boanerges genannt). Ein sehr ähnlicher Bericht im Lukas-Evangelium in Lukas 5,1-11 spricht nicht von Andreas. Johannes 1,35-51 enthält ebenfalls eine erste Berufung von Jüngern, aber diese sind: ein namenloser Jünger, Andreas, Simon, Philippus und Nathanael.

Da das Lukas-Evangelium Andreas nicht einschließt, und durch verschiedene Stellen in den vier Evangelien, wo Simon Petrus, Jakobus und Johannes getrennt von den Zwölfen zu einer Begegnung mit Jesus gerufen werden, werden sie gemeinhin als "die drei" bezeichnet. Die Verwendung von "die vier" gegenüber "die drei" ist immer noch ein Punkt, den einige Christen debattieren, aber nie als ein wesentlicher Lehrpunkt.

Die Zwölf

Die meiste Aufmerksamkeit in den Evangelien wird einer bestimmten Gruppe von Jüngern gewidmet, die von Jesus auf den Gipfel eines Berges gerufen und von ihm als die Zwölf Apostel beauftragt wurden. Das sind diese Männer:

1. Simon, genannt Petrus
2. Andreas, der Bruder des Simon Petrus
3. Jakobus (von Markus und Matthäus als Sohn des Zebedäus bezeichnet)
4. Johannes (Markus und Matthäus identifizieren ihn als den Bruder des Jakobus, des Sohnes des Zebedäus)
5. Philip
6. Bartholomäus, genannt Nathanael in Johannes
7. Matthäus (den der Matthäus-Evangelist als Zöllner identifiziert), bei Lukas und Markus Levi genannt
8. Thomas
9. Jakobus, der Sohn des Alphäus
10. Simon, bei Markus, Matthäus und Lukas als Eiferer bezeichnet
11. Judas Ischariot
12. Jude Thaddäus, von Markus Thaddäus genannt, von Matthäus Lebbaeus Thaddäus und von Lukas Judas, Bruder des Jakobus

• Paulus wurde nach Jesu Tod und Auferstehung zum Apostel.

Im Johannes-Evangelium wird ein Jünger als derjenige bezeichnet, den Jesus liebte. Da der Apostel Johannes im Gegensatz zu den anderen Zwölfen in diesem Evangelium nie genannt wird, wird angenommen, dass er der "geliebte Jünger" ist.

Großer Andrang und die siebzig

Die Anzahl der oder Personen unter den Jüngern Jesu ist in den Evangelienberichten nicht immer angegeben. Eine viel größere Gruppe von Menschen wird in der Einleitung des Abschnitts der Predigt über die Ebene, die in Lukas 6,17 beginnt, als Jünger identifiziert.

Zusätzlich werden siebzig (oder zweiundsiebzig, je nach verwendeter Quelle) Menschen paarweise ausgesandt, um Jesus den Weg zu bereiten (Lukas 10). Sie werden manchmal als "die Siebzig" oder "die Siebzig Jünger" bezeichnet. Sie sollen jede angebotene Speise essen, die Kranken heilen und das Wort verbreiten, dass Gottes Herrschaft kommt, dass jeder, der sie hört, Jesus hört, dass jeder, der sie zurückweist, Jesus zurückweist und dass jeder, der Jesus zurückweist, den zurückweist, der ihn gesandt hat. Darüber hinaus werden ihnen große Macht über den Feind gewährt, und ihre Namen sind im Himmel geschrieben.

Straße nach Emmaus

Kleopas ist einer der beiden Jünger, denen der auferstandene Herr in Emmaus erschien (Lukas 24,18). Kleopas ist mit einem namenlosen Jünger Jesu am Tag der Auferstehung Jesu auf dem Weg von Jerusalem nach Emmaus. Kleopas und sein Freund sprachen über die Ereignisse der letzten Tage, als ein Fremder sie fragte, worüber sie sprachen. Der Fremde bat darum, mit Kleopas und seinem Freund zum Abendessen zu kommen. Dort offenbarte sich der Fremde, nachdem er gesegnet und das Brot gebrochen hatte, als der auferstandene Jesus und verschwand dann. Kleopas und sein Freund eilten nach Jerusalem, um den anderen Jüngern die Nachricht zu überbringen, wo ihnen anschließend auch Jesus erschien. Der Vorfall ist ohne Parallele bei Matthäus, Markus oder Johannes.

Frauen

In Lukas (10,38-42) wird Maria, die Schwester des Lazarus, ihrer Schwester Martha gegenübergestellt, die "über viele Dinge belästigt wurde", während Jesus ihr Gast war, während Maria "den besseren Teil" gewählt hatte, nämlich die Rede des Meisters zu hören. Johannes nennt sie als diejenige, "die den Herrn mit wohlriechendem Öl gesalbt und seine Füße mit ihrem Haar getrocknet hatte" (11:2). Bei Lukas salbt ein nicht identifizierter "Sünder" im Haus eines Pharisäers die Füße Jesu. Jede bereits vor dem Wunder bestehende Beziehung zwischen Jesus und Lazarus selbst wird von Johannes nicht spezifiziert. In der katholischen Folklore wird Maria, die Schwester des Lazarus, mit Maria Madgalena gleichgesetzt.

Lukas bezieht sich auf eine Reihe von Personen, die Jesus und die Zwölf begleiten. Aus ihrer Mitte nennt er drei Frauen: "Maria, genannt Magdalena, ... und Johanna, die Frau des Haushofmeisters des Herodes, Chuza, und Susanna und viele andere, die sie aus ihren Mitteln versorgten" (Lukas 8,2-3). Maria Magdalena und Johanna gehören zu den Frauen, die in Lukas' Auferstehungsbericht den Leichnam Jesu vorbereiteten und die später den Aposteln und anderen Jüngern von dem leeren Grab und den Worten der "zwei Männer in blendenden Kleidern" berichteten. Maria Magdalena ist die bekannteste unter den Jüngern außerhalb der Zwölf. In den Evangelien steht mehr über sie geschrieben als über die anderen weiblichen Jünger. Es gibt auch eine große Sammlung von Überlieferungen und Literatur über sie.

Andere Evangelienschreiber unterscheiden sich darin, welche Frauen die Kreuzigung und welche die Auferstehung bezeugen. Markus schließt Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome (nicht zu verwechseln mit Salomé, der Tochter der Herodias) bei der Kreuzigung und Salome am Grab ein. Johannes schließt Maria, die Frau des Klopas, bei der Kreuzigung mit ein.

Verwandte Seiten

• Taufe
• Großauftrag, der die Klausel "und alle Nationen zu Jüngern machen" enthält
• Säulen der Kirche