Moses

Frühes Leben

Moses wurde aus dem Stamm der Levi geboren. Der neue Pharao befahl aus Furcht vor der ständig wachsenden israelitischen Bevölkerung, jeden neugeborenen hebräischen Jungen in den Nil zu werfen, ließ aber jedes Mädchen am Leben. Moses' Mutter Jochebed brachte ihn zur Welt und hielt ihn drei Monate lang vor den Soldaten des Pharaos versteckt. Als sie ihn nicht länger verstecken konnte, fertigte sie einen Korb an, der mit Teer und Pech ausgekleidet war, und legte ihn in das Schilf am Flussufer, während seine Schwester Miriam aus der Ferne Wache hielt.

Eine Prinzessin, eine der Töchter des Pharaos, ging zum Baden in den Nil hinunter. Dort entdeckte sie ein weinendes Baby und bemerkte, dass es ein hebräisches Kind war. Moses' Schwester schloss sich den Bediensteten an und bot an, eine hebräische Frau zu finden, die das Baby für die Prinzessin stillen würde, die damit einverstanden war. Die Prinzessin brachte Moses' leibliche Mutter mit und bat sie, die Amme des Babys zu sein, wofür sie bezahlt wurde. Als das Kind älter wurde, brachte sie es zu der Tochter des Pharaos, die ihm den Namen Moses gab und sagte: "Ich habe ihn aus dem Wasser gezogen".

Moses wuchs als privilegiertes Mitglied des Gerichts auf. Er war akademisch und körperlich gut ausgebildet. Man lehrte ihn Nahkampftaktik und Führung.

Als Erwachsener tötete er eine ägyptische Wache, die einen hebräischen Sklaven schlug und Ägypten verlassen musste, weil der Pharao versuchte, ihn zu töten.

Der brennende Dornbusch

Moses floh nach Midian, wo er die Tochter Jethros, Zipora, heiratete. Zipora hatte zwei Söhne. Der alte Pharao starb, und die Israeliten weinten laut. Gott erhörte ihn. Eines Tages hütete Moses die Schafe seines Schwiegervaters Jethro und kam auf den Berg Horeb. Gottes Engel ließ einen Busch mit Feuer brennen, aber er verbrannte nicht. Als er näher kam, sprach Gott zu ihm und befahl ihm, seine Schuhe auszuziehen, da er sich auf heiligem Land befand. Gott befahl ihm, ein Führer für die Israeliten zu sein und sie aus Ägypten herauszuführen. Zuerst wollte Moses das nicht tun und sagte, dass er nicht gut mit Worten umgehen könne, aber Gott befahl ihm und gab seinem Bruder Aaron den Auftrag, für ihn zu sprechen. Mose kehrte nach Ägypten zurück und berichtete den Ältesten, was geschehen war.

Moses und der Pharao

Mose ging dann zum Pharao und bat ihn, die Israeliten gehen zu lassen. Der Pharao war jedoch nicht einverstanden. Schließlich fügte Gott den Ägyptern zehn Plagen zu, bevor der Pharao zustimmte, die Israeliten freizulassen. Die letzte Plage war die Tötung aller Erstgeborenen, sowohl der Menschen als auch der Tiere. Um die Israeliten zu retten, wurden sie jedoch angewiesen, ihre Türen mit dem Blut eines Lammes zu kennzeichnen, damit der Racheengel es sehen und wissen würde, wie er an diesem Haus "vorbeigehen" sollte.

Der Pharao beschloss schließlich, die Israeliten gehen zu lassen, die dann in großer Zahl aus Ägypten einwanderten. Später änderte der Pharao seine Meinung und folgte Moses und seinem Volk mit einer Armee, um sie anzugreifen. Aber Moses ließ das Rote Meer sich teilen und den Israeliten den Weg frei machen. Die Israeliten waren in Sicherheit, aber die Armee des Pharaos wurde vernichtet.

Reise in die Wildnis

Mose führte die Israeliten durch die Wüste, und Gott gab ihnen Manna und Wachteln zu essen und Wasser aus Steinen zu trinken. Er veranlasste auch die Amalekiter, in einer Schlacht zu verlieren. Als Mose zum Berg Sinai kam, ging er hinauf, um die Zehn Gebote und andere Gesetze von Gott zu empfangen. Die Zehn Gebote wurden von Gott auf zwei Tafeln geschrieben. Gott teilte ihm auch die Anweisungen für die Pflichten der Priester mit. Moses war vierzig Tage und vierzig Nächte lang auf dem Berg.

Als das Volk auf Moses wartete und ihn nicht fand, machten sie aus seinem Bruder Aaron ein Kalb aus Gold und beteten es an. Gott warnte Mose davor, und als Mose herunterkam und sah, was sie taten, war er so wütend, dass die Tafeln fielen und in Stücke zerschmetterten. Dem Volk der Levi-Stämme ist befohlen worden, Menschen zu töten, die das Kalb angebetet haben.

Später bat Moses Gott, dem Volk zu vergeben. Gott schrieb für Mose zwei weitere Tafeln und legte sie in die Arche. Mose bat auch Handwerker, die Stiftshütte so herzustellen, wie Gott es wollte. Moses ist Begründer der Grundlagen der Rechtsphilosophie sowie solch moderner Rechtslehren wie der unabhängigen Justiz und der Gewaltenteilung).

Späteres Leben

Während die Israeliten in der Wüste umherwanderten, war Moses derjenige, zu dem Gott sprach. Doch das Volk beklagte sich immer wieder über die Nöte. Gott beauftragte Moses, zwölf Spione auszusenden, um das Land, das Gott ihnen gibt, auszukundschaften; einige von ihnen bekamen jedoch Angst, weil das dort lebende Volk stärker und mächtiger aussah als sie. Sie sagten den anderen, sie sollten nicht dorthin gehen. Nur Josua, der Sohn Nuns, und Kaleb, der Sohn Jephunnes, berichteten die Wahrheit so, wie Gott es wollte. Aus diesem Grund beschloss Gott, dass die Israeliten vierzig Jahre lang in der Wüste umherziehen würden, und alle außer Josua und Kaleb aus dieser Generation würden sterben, ohne das verheißene Land gesehen zu haben.

Gott gab den Israeliten durch Mose viele Gesetze. Mose veranlasste Josua, ihn zu übernehmen, bevor er starb.

Moses starb, bevor er Kanaan erreichte, das Land, in das Gott sein Volk führte. Er war 120 Jahre alt, als er starb.

Heute befolgen Juden auf der ganzen Welt die Gesetze der Zehn Gebote und der Thora, die Gott ihnen durch Mose gegeben hat. Die Muslime halten ihn auch für einen Propheten.

Der historische Moses

Die Bibel, die Thora und der Koran enthalten Hinweise auf eine Person namens Moses. Der Name, den sie der Person geben, variiert. Auch andere Menschen haben über Mose geschrieben. Dazu gehören Tacitus und Strabo. Es ist nicht bekannt, wie viel diese Beschreibungen aus früheren Quellen entnommen wurden, die jetzt vielleicht verloren gegangen sind.

Eine vorhandene frühere Quelle ist der Ipuwer-Papyrus, der die Ereignisse der Zehn Plagen festhält.

Es wurden keine weiteren schriftlichen Aufzeichnungen aus Ländern wie Ägypten oder Assyrien gefunden, die aus der Zeit vor etwa 850 v. Chr. stammen und die von den Geschichten der Bibel oder ihrer Hauptfiguren erzählen. Es gibt keine bekannten physischen Beweise (wie Keramikscherben oder Steintafeln), die besagen, dass Moses' wirklich existierte. Die Pharaonen haben die Zerstörung von Aufzeichnungen angeordnet, die sie in ein schlechtes Licht rücken. Auch mehrere Kartuschen von Denkmälern sind in verschiedenen Epochen der altägyptischen Geschichte zerstört worden.

Es sieht so aus, als hätte die Geschichte, die in der Bibel über Mose geschrieben wird, zwei verschiedene Quellen. Es gab zwei Gruppen von Menschen, die die Geschichte erzählten. Die beiden Geschichten wurden getrennt weitergegeben. Erst später wurden sie zu der Version kombiniert, die heute in der Bibel zu finden ist. Die Weitergabe der Geschichten von einer Generation an die nächste hat vielleicht auch Ungenauigkeiten eingeführt. Einige Leute haben der Geschichte Dinge hinzugefügt, als sie sie erzählten. Sie haben auch andere Dinge weggelassen.

Kritik

Nach der Thora ordnete Moses die Todesstrafe für viele Vergehen an. Er hatte auch Feinde besiegt und getötet. Juden, Christen und Muslime betrachten ihn als eine heilige Figur. Aus diesem Grund ist die Kritik an diesen Passagen der hebräischen Bibel anderen überlassen worden.

Im späten achtzehnten Jahrhundert zum Beispiel kommentierte der Deist Thomas Paine ausführlich die Gesetze Moses' im Zeitalter der Vernunft. Paine vertrat auch die Ansicht, dass "der Charakter des Moses, wie er in der Bibel dargestellt wird, der schrecklichste ist, den man sich vorstellen kann", und nannte als Beispiel die Geschichte in Numeri 31:13-18. Jahrhundert schrieb der Agnostiker Robert G. Ingersoll, "...dass all die unwissenden, berüchtigten, herzlosen, abscheulichen Dinge, die im 'inspirierten' Pentateuch aufgezeichnet sind, nicht die Worte Gottes sind, sondern einfach 'Einige Fehler des Moses'". In den 2000er Jahren kam der Atheist Richard Dawkins unter Bezugnahme auf dieselbe Passage wie Paine zu dem Schluss: "Nein, Moses war kein großes Vorbild für moderne Moralisten".

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