Philon von Alexandria

Entweder Philos Vater oder der Vater seines Vaters war ein Jude, der aufgrund einer Entscheidung des Diktators Julius Cäsar römischer Staatsbürger wurde. Philo besuchte mindestens einmal den Zweiten Tempel von Jerusalem. Philo lebte zur gleichen Zeit wie Jesus.

Als Philo in Alexandria lebte, wurden die Juden von den Griechen schlecht behandelt. Laut Philos Buch Gegen Flaccus verfolgte der römische Herrscher Ägyptens, Aulis Avilius Flaccus, die Juden, weil die Juden sich weigerten, Caligula als Gott anzubeten. Philo schrieb sein Buch Gegen Flaccus und griff ihn dafür an. Philo war einer von vielen Juden, die nach Rom gingen, um Caligula davon zu überzeugen, keine riesige Statue von sich selbst als Gott Jupiter zu bauen und sie in den Zweiten Tempel von Jerusalem zu stellen, denn wenn Caligula das täte, würden sich die Juden gegen ihn auflehnen. Philo schrieb ein Buch, in dem er seine Mission bei Caligula beschrieb, die er Legatio ad Gaium (Die Botschaft bei Gaius) nannte, weil Gaius Caligulas richtiger Name war.

Laut dem jüdischen Historiker Titus Flavius Josephus, geborener Yosef ben Matityahu, in seinem Buch Die Altertümer der Juden, war Philo der Bruder des römisch-deutschen jüdischen Steuereintreibers Alexander. In Josephus' Version weigerten sich die Juden, Caligula anzubeten, obwohl er es ihnen befohlen hatte, und Philo glaubte, dass die Juden Recht hatten und dass die Anbetung Caligulas eine Sünde gegen Gott wäre. Ein Römer namens Apion kam nach Alexandria, um die Juden davon zu überzeugen, dass sie Verräter des Kaisers seien und dass Caligula sie bestrafen würde, aber Philo überzeugte sie, dass "sie guten Mutes sein sollten, da Gaius' Worte zwar Zorn auf sie zeigten, in Wirklichkeit aber bereits Gott gegen sich selbst aufgebracht hatten". Laut Josephus wählten die Juden von Alexandria Philo, um sie vor Caligula zu vertreten, und Philo sagte ja, weil er die Gewalt der Griechen gegen die Juden beenden wollte.

Quaestiones (lateinisch für die Anfragen) ist eine Reihe von Büchern von Philo, die die Thora erklären, Vers für Vers, wobei die ersten vier Bücher von der Genesis und die letzten beiden vom Exodus handeln.

Allegorischer Kommentar - ein Buch von Philo über verborgene Bedeutungen im Buch Genesis.

Exposition des Gesetzes, eine Klassifizierung aller allgemeinen Themen in der Thora, die sowohl für Juden als auch für Nichtjuden geschrieben wurden.

Über das Leben des Mose, eine Biografie über Mose, die Mose als Philosophen zeigen sollte.

Über die Juden, eine Verteidigung der Religion des Judentums.

Über das kontemplative Leben, ein Buch von Philo, in dem er argumentiert, dass [... die griechische Philosophie dem Judentum nicht nur nicht widerspricht, sie wurde vom Judentum geschaffen.

Gegen Flaccus, ein Buch von Philo, das Flaccus wegen seiner Verfolgung der ägyptischen Juden angreift.

Die Botschaft in Gaius, ein Augenzeugenbericht über die Mission in Caligula.

Jeder gute Mensch ist frei, über Moralphilosophie.

Über die Ewigkeit der Welt, über Metaphysik.

Über Tiere, über Tiere

Über die Vorsehung, über Gott.

Philo versucht zu beweisen, dass die Lehren von Platon und Moses tatsächlich gut zusammenwirken. Er glaubt auch, dass man, um ein guter Mensch zu sein, seine Emotionen kontrollieren muss.

Philo glaubte, dass alle Wahrheit in der hebräischen Bibel steht und dass alles in der Thora von Gott kommt. Philo glaubte, dass alle Philosophie aus der Thora kommt, und sogar griechische Philosophen bekamen ihre Ideen von dort. Philo sagte auch, dass jede Person in der hebräischen Bibel tatsächlich eine menschliche Eigenschaft darstellt. Adam steht für den Verstand, Eva für die Sinne und Noah für ("Ruhe") .

Philo glaubte, dass Gott weder einen Körper noch Emotionen hat. Philo sagt, dass niemand etwas wirklich sicher weiß, außer dass Gott existiert. Ausgehend von Platon argumentierte Philo, dass alles, was existiert, schon immer als eine Idee im Geist Gottes existiert hat.

Aufgrund seiner Mission in Caligula weiß man zwar, dass Philo in die Politik involviert war, aber nicht, was seine politischen Überzeugungen tatsächlich waren. Philo schrieb, dass jemand, der einem Tyrannen sagte, was er wirklich über ihn dachte, nicht nur sein eigenes Leben in Gefahr brachte, sondern auch das Leben seiner Frau und seiner Kinder, und dass man das deshalb nicht tun sollte, es sei denn, das würde wahrscheinlich funktionieren.

Jahrelang war Philo ein Einfluss auf Christen wie Eusebius und Hieronymus, wurde aber von jüdischen Gelehrten ignoriert. Dann schrieb 1575 ein italienischer Rabbiner namens Azariah die Rossi ein Buch, in dem er Philo kritisierte, weil er die Thora in Griechisch statt in Hebräisch las, weil er glaubte, dass Gott das Universum aus Materie schuf, die schon immer existiert hatte, statt zu glauben, dass er das Universum aus dem Nichts schuf, weil er sich bei seinem Umgang mit der hebräischenBibel zu sehr auf Allegorie verließ und die jüdische Tradition nicht konsultierte. Rossi versucht dann, Philo zu verteidigen und entscheidet, dass er nicht sicher sein kann, ob Philos Werk mit dem Judentum vereinbar ist oder nicht.