Ayyavali

Ayyavazhi wurde zunächst durch die große Zahl von Menschen sichtbar, die sich zur Verehrung von Ayya Vaikundar in Swamithoppe, damals noch poovandanthoppe, versammelten. Die Mehrheit der Anhänger von Ayyavazhi gehörte der armen Gruppe der Gesellschaft an. Für die christlichen Missionare ist es von Anfang an eine große Herausforderung in ihrer Bekehrungsmission. Obwohl die Mehrheit dieser Anhänger aus der Chanar-Kaste stammte, sagen neben den Ayyavazhi-Quellen auch einige äußere Quellen, dass eine große Zahl von Menschen aus anderen Kasten ebenfalls dieser Religion folgte.

Jahrhunderts war Ayyavazhi als eigenständige Religion anerkannt worden, die in der Region von Südtravancore und Süd-Tirunelveli gut gewachsen war. Seit den 1840er Jahren hatte sich die Zahl ihrer Anhänger rasch erhöht. Nach dem Tod von Vaikundar wurde die Religion auf der Grundlage seiner Lehren und der religiösen Bücher Akilattirattu Ammanai und Arul Nool verbreitet. Die fünf Zitaren, die die Nachkommen von Ayya Vaikundar waren, und ihre Nachkommen reisten in verschiedene Teile des Landes und trugen die Mission von Ayyavazhi. Zu dieser Zeit begann die Payyan-Dynastie mit der Herrschaft über Swamithoppe pathi, während andere Pathis unter die Kontrolle der Anhänger Ayyas gerieten. Hunderte von Nizhal Thangals (Gebetsstätten) wurden im ganzen Land gebaut. Gegenwärtig soll Bala Prajapathi Adikalar, ein Nachfahre der Payyan-Dynastie, das Oberhaupt von Ayyavazhi sein. Er hat den Grundstein für eine große Zahl von Nizhal-Thangals in ganz Südindien gelegt. Und da nun das Wachstum der Religion am Tag der Geburt Vaikundars zu beobachten ist, wurde Ayya Vaikunda Avataram von der Regierung ab diesem Jahr als Feiertag für die Bezirke Tirunelveli und Tuticorin angekündigt, während der Bezirk Kanyakumari bereits früher als Feiertag angekündigt worden war.

Die heiligen Bücher von Ayyavazhi sind das Akilattirattu Ammanai und das Arul Nool, und sie sind die Quelle der Mythologie der Religion. Das heilige Buch besagt, dass das Akilattirattu Ammanai von Hari Gopalan Citar niedergeschrieben wurde, indem er den Inhalt des Akilam hörte, den Narayana seiner Frau Lakshmi erzählte. Es gab keine definitive Geschichte über den Beginn von Arul Nool; aber die Anhänger glauben, dass es von Zitaren und von denen geschrieben wurde, die von göttlicher Macht besessen werden. Es enthält die Gebete, Hymnen und Wege für die Verehrung in Ayyavazhi, religiöse Praktiken, Prophezeiungen und auch viele Regeln.

Für die Ayyavazhi-Anhänger gibt es fünf heilige Orte, die Pathis genannt werden, mit "Panchappathis" als dem wichtigsten. Der Tempel von Swamithoppepathi ist das Oberhaupt der Ayyavazhi-Religion. Der Vakaippathi, wohin 700 Familien von Vaikundar nach Thuvayal Thavasu geschickt wurden, wurde in Akilam als Pathi anerkannt, obwohl dieser Ort keine direkte Verbindung zu den Aktivitäten von Vaikundar hat. Unter den Anhängern von Ayyavazhi gibt es eine große Uneinigkeit über die Heiligkeit einiger der Kultstätten. Die Avatharappathi in Thiruchendur wurden vom Buch Akilam als Pathi akzeptiert, aber da einige der Anhänger glauben, dass der Ort, an dem sich der gegenwärtige Tempel befindet, nicht der genaue Ort ist, an dem sich Ayya Vaikundar vom Meer aus inkarniert hat, stimmen sie mit den anderen Anhängern nicht überein. Es gibt auch einige Anhänger, die Thiruchendur als Pathi stark bestreiten, obwohl sie ihn als sekundären heiligen Ort akzeptieren.