Tempel Salomos (Erster Tempel) – Geschichte, Aufbau & Bedeutung

Säkularen Historikern zufolge wäre der Tempel um 960 v. Chr. fertiggestellt worden. Die Babylonier haben ihn 587 oder 586 v. Chr. zerstört. In der rabbinischen Literatur heißt es, dass der Tempel 410 Jahre lang stand. Nach dem Werk Seder Olam Rabbah, das im zweiten Jahrhundert n. Chr. verfasst wurde, wurde der Tempel 832 v. Chr. erbaut und 433 v. Chr. (3338 v. Chr.) zerstört. Dies ist 165 Jahre später als die säkularen Schätzungen.

Bis heute wurden keine eindeutigen archäologischen Beweise für den Salomonischen Tempel gefunden, und die einzigen Informationen über den ersten Tempel in Jerusalem befinden sich in den biblischen Büchern von Josua, Richter, 1-2 Samuel und 1-2 Könige.

Vorbereitungen für den Bau des Tempels

Zuerst wollte König David einen Tempel für Gott bauen, aber nach der Bibel sagte Gott durch den Propheten Nathan zu ihm: "Du sollst kein Haus für meinen Namen bauen, denn du bist ein Krieger und hast Blut vergossen". Er wählte jedoch Salomo für den Bau des Tempels. Vor seinem Tod übergab David seinem Sohn Salomo die Pläne für den Bau des Tempels sowie Anweisungen für die Priester und Leviten und alle Arbeiten, die mit dem Dienst im Tempel zusammenhängen. Er gab Salomo auch sein eigenes Geld, um beim Bau des Tempels zu helfen, und bat die Menschen um Geldspenden.

König Salomo sandte eine Botschaft an Hiram, den König von Tyrus, der mit seinem Vater David befreundet war und David viel Holz zum Bau seines Palastes schickte. In dieser Botschaft sagte Salomo, dass er einen Tempel für den Herrn bauen wolle, und bat Hiram, ihm Holz zu schicken. Hiram sagte, er würde es tun, wenn Salomo für die Kosten des Holzes Essen gäbe und die Menschen arbeiten würden. Also gab Hiram Salomo alle Zedern- und Kiefernholzstämme, die er wollte, und Salomo gab Hiram Weizen für seine Familie und zwanzigtausend Bäder (etwa 115.000 Gallonen oder 434.000 Liter) Olivenöl. König Hiram fällte das Holz und schickte sie auf Flößen zu einem Ort namens Joppa. Von dort konnten sie das Holz nach Jerusalem hinaufbringen.

Bau des Tempels

In der Bibel heißt es: "Im 480. Jahr, nachdem die Israeliten aus Ägypten herausgekommen waren, im vierten Jahr der Herrschaft Salomos über Israel, im... im zweiten Monat, begann er mit dem Bau des Tempels des Herrn"(1 Könige 6:1). König Salomo brachte Huram-Abi mit, dessen Mutter eine Witwe aus dem Stamm Naftali (einem der Stämme Israels) war und dessen Vater ein Mann aus Tyrus und ein Handwerker aus Bronze war. Huram war sehr gut in allen Arten von Arbeiten. In 2. Chronik 2,7 heißt es, dass er "...geschickt war, in Gold und Silber, Bronze und Eisen und in violettem, karmesinrotem und blauem Garn zu arbeiten". Besonders gut war er in der Arbeit mit Bronze. Als die ganze Arbeit, die König Salomo für den Tempel getan hatte, beendet war, brachte er die Dinge, die sein Vater David Gott gegeben hatte, herein und legte sie in die Schatzkammern des Tempels. So "Im elften Jahr im Monat Bul, dem achten Monat, wurde der Tempel in allen Einzelheiten gemäß seinen Spezifikationen fertiggestellt". (1. Könige 6:38 NIV)

Einweihung des Tempels

Als der Tempel fertig war, brachte König Salomo die Bundeslade des Herrn in den Tempel und ließ das ganze Volk Israel dorthin kommen, und sie opferten so viele Schafe und Rinder, "dass sie nicht aufgezeichnet oder gezählt werden konnten". Dann füllte die Wolke den Tempel - so wie Gott sich im Tabernakel auf dem BergSinai zeigte, so zeigte er sich nun im Tempel in einer Wolke. Dann lobte König Salomo Gott. Er sprach ein Gebet der Hingabe (Hingabe an Gott) vor dem Volk Israel. Er bat Gott, sein Versprechen an König David einzuhalten, die Söhne König Davids für immer regieren zu lassen (was nach dem Christentum wahr wird, wenn Jesus, der Sohn Davids, für die Menschheit stirbt); dann fügte er hinzu: "Aber wird Gott wirklich auf der Erde wohnen? Der Himmel, selbst der höchste Himmel, kann dich nicht enthalten. Wie viel weniger habe ich diesen Tempel gebaut" - und erinnerte das Volk daran, dass Gott nicht an den Tempel gebunden war und nicht gehalten werden konnte, obwohl er sich entschieden hatte, zu kommen und auf besondere Weise beim Volk Israel zu wohnen. Dann bat er Gott, dem Volk Israel zu antworten, wenn es zum oder im Tempel betete; vom Himmel zu hören, wenn jemand sündigte, oder Feinde nach Israel kamen, oder wenn Dürre oder Hungersnot im Land herrschte, "... welche Katastrophe oder Krankheit auch immer kommen mag, und wenn ein Gebet oder eine Bitte (um etwas zu bitten, um etwas zu erbitten) von einem aus Ihrem Volk Israel vorgebracht wird... dann hören Sie vom Himmel, Ihrem Wohnort. Vergebe und handle; handle mit jedem Menschen nach allem, was er tut, denn du kennst sein Herz (denn nur du allein kennst die Herzen aller Menschen), damit sie dich fürchten, solange sie in dem Land leben, das du unseren Vätern gegeben hast" (1. Könige 8,38-40). Da stand Salomo auf und segnete das Volk Israel und opferte Gott: "zwanzigtausend Rinder und hundertzwanzigtausend Schafe und Ziegen" (1 Kön 8,38-40). So weihten der König und alle Israeliten den Tempel des Herrn" (1 Könige 8:63, NIV).

Gott kommt zu Salomo

Nach der Bibel erschien ihm Gott, als Salomo den Bau des Tempels abgeschlossen hatte, und sagte: "Ich habe das Gebet und die Bitte, die du vor mir gesprochen hast, gehört ... Meine Augen und mein Herz werden immer da sein [in dem Tempel, den du gebaut hast]". Gott warnte Salomo jedoch auch, wie wichtig es sei, Gottes Bund (Versprechen) zu befolgen, um sich seiner Segnungen und nicht seiner Flüche zu erfreuen. Dies war notwendig, weil Gott Salomo Macht und Reichtum gab, was die Menschen oft das Versprechen vergessen ließ, das Gott ihnen gegeben hatte.

Salomo schenkte auch Hiram, dem König von Tyrus, 20 Städte in Galiläa, weil Hiram ihm alles Zedernholz, Kiefernholz und Gold gegeben hatte, was er gebraucht hatte. Aber Hiram gefielen die Städte nicht, die Salomo ihm gegeben hatte, und er fragte: "Was sind das für Städte, die du mir gegeben hast, mein Bruder? (1. Könige 9:13, NIV) Er nannte sie das Land Cabul (was wie das hebräische Wort für Taugenichts klingt). Wahrscheinlich hatte sich Salomo bei Hiram mehr verschuldet, als er zunächst gedacht hatte, und so hatte er die Städte Hiram, dem König von Tyrus, als Zeichen dafür gegeben, dass er sie ihm später bezahlen würde. 2 Chronik 8:1-2 sagt, dass später, als Salomo reicher wurde - vielleicht wegen der Expedition nach Ophir (1. König 9:26-28;10-11) oder wegen des Besuchs der Königin von Saba.

Der Salomonische Tempel befand sich neben dem Palast des Königs. Der Grundriss war wie bei den meisten westsemitischen Arten von Grundrissen. Ein frühes Beispiel eines in ulam, hekal und debir (Portikus, Haupthalle und inneres Heiligtum) unterteilten Fußbodens wurde in der syrischen Ebla (um 2300 v. Chr.) und viel später, aber mehr um die Zeit Salomos herum, in Tell Tainat im Orontesbecken (um 900 v. Chr.) gefunden. Wie Salomo hat der spätere Tempel drei Abteilungen, zwei Säulen am Eingang (im Palast Salomos heißen sie Jakin und Boas) und liegt neben dem Königspalast.

Die Bundeslade Gottes wurde in das innere Heiligtum - den Allerheiligsten Ort - gestellt, das etwa 30 Fuß (ca. 9 Meter) lang, breit und hoch war und mit reinem Gold überzogen war. Salomo benutzte viel Gold im Tempel: Wahrscheinlich deshalb, weil das helle Gold die Herrlichkeit Gottes und seinen himmlischen Tempel symbolisierte (Offb 21,10-11,18,21). Im Inneren des Tempels wurden Cherubim, Palmen und Blumen geschnitzt. Dies ist eine Erinnerung an den Garten Eden, in dem die Menschen wegen ihrer Sünde nicht mehr leben konnten. Der Tempel war ein Symbol dafür, dass die Israeliten durch den Tempel ins Paradies zurückkehren konnten.

Einige Entdeckungen von heute spiegeln die Worte in 1 Kings 6-7 wider.

Bewegliches Bronze-Becken

Etwas sehr Ähnliches wie das bewegliche Becken auf Rädern, das im Innenhof des Tempels verwendet wird, stammt aus archäologischen Ausgrabungen auf Zypern.

Tisch für das Brot der Gegenwart

In Megiddo wurde ein Steinaltar mit vier Hörnern an den Ecken gefunden. Er zeigt eine gute Vorstellung davon, wie der Goldaltar im Tempel aussah. Der Tisch für das Brot der Gegenwart war ebenfalls aus Gold. Das Brot der Gegenwart (zwölf Stücke Brot, eines für jeden Stamm Israels) symbolisierte eine fortwährende Opfergabe an Gott, durch die Israel zeigte, dass es Gott gab, was es mit seiner Arbeit verdiente, und dass alles, was Israel empfangen hatte, ein Segen Gottes war.

Lampenfuß

Zehn Lampenständer befanden sich im Tempel, fünf auf jeder Seite des Heiligtums(1 Könige 7:49). Lampen wie diese wurden an vielen Orten in Palästina gefunden, darunter Hazor und Dothan.

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