Pintupi Nine

Die meisten Pintupi-Familien waren bereits weit über 20 Jahre zuvor in ländlichen Gemeinden angesiedelt worden. Ab den 1930er Jahren waren die Pintupi gezwungen, ihre Heimat zu verlassen, weil in Woomera Waffentests durchgeführt wurden. Die meisten wurden nach Papunya gebracht, das sehr weit im Osten liegt und historisch gesehen Luritja-Land ist. Andere wurden nach Nordwesten nach Balgo im Kukatja-Land gebracht. Nach dieser Zeit sollen die Pintupi die Suche nach ihren in der Wüste lebenden Verwandten aufgegeben haben, nachdem sie den Kontakt zur allgemeinen Bevölkerung verloren hatten. Sie glaubten, dass solche Menschen gestorben seien.

In den 1960er Jahren gab es nur noch wenige Familien, die als Nomaden in der Wüste lebten. Die meisten von ihnen hatten von weißen Menschen und Orten wie Papunya gehört. Aber sie waren nicht mit ihnen in Kontakt gekommen. Sie entschieden sich dafür, weiterhin so zu leben, wie sie immer gelebt hatten. Das war ein Problem, denn sie waren alle eng miteinander verwandt. Pintupi folgen einem strengen System der Verwandtschaft (genannt Hautgruppen), das festlegt, wen sie heiraten dürfen. Es stellt sicher, dass sie Inzucht vermeiden. Da es in der großen Wüste nicht mehr viele Familien gab, gab es für die jüngeren Männer und Frauen fast keine geeigneten Partner.

Viel später, 1976, sollte das Gesetz über die Landrechte der Aborigines vom Northern Territory verabschiedet werden. Viele Pintupi begannen, auf ihr Land zurückzukehren, um dauerhafte Gemeinschaften zu gründen. Sie gründeten 1981 die Stadt Kintore. Weiter westlich wurde 1983 in der Nähe des Mackay-Sees Kiwirrkurra gegründet. Diese Salzebene ist das Herz der Heimat der Pintupi und ist der Ort, an dem diese besondere Familie hauptsächlich lebte.

Familiengeschichte

Die Familie wurde ursprünglich von einem Mann namens Waku Tjungurrayi geführt. Er hatte vier Ehefrauen: Papalya, Nanu, Watjunka und eine weitere Frau (deren Name Außenstehenden nicht bekannt ist). Diese Frauen waren alle Schwestern, die der Nangala-Hautgruppe angehörten. Papalya war die Hauptfrau von Waku. Sie hatten drei Kinder: Topsy, Warlimpirrnga und Takariya. Waku hatte noch ein weiteres Kind, Piyiti, mit der vierten (namenlosen) Schwester. In den ersten Jahren reiste und jagte diese Familie manchmal mit einer anderen Gruppe. Sie wurde von einem Mann namens Tjukurti Tjakamarra (später bekannt als Freddy West) angeführt. Im Jahr 1962 beschlossen West und seine Familie, nach Papunya zu gehen und dort zu leben. Waku wollte nicht weggehen, also verließen sie Wakus Familie und gingen nach Osten.

Etwa ein Jahr später verließ die älteste Tochter, Topsy, die Gruppe. Sie heiratete einen Mann namens Tommy Tjakamarra, der der Familie auf dem Weg in den Nordosten nach Mikantji begegnet war. Topsy hatte in ihrer eigenen Gruppe niemanden zum Heiraten, und Tommy hatte den richtigen Hautnamen. Also machten sie sich auf den Weg, um sich in Mikantji niederzulassen. Etwa zu dieser Zeit starb Piyiti's Mutter.

Waku starb etwa 1964. Bald darauf schloss sich ein Mann namens Lanti (oder "Joshua") der Gruppe an und heiratete die drei Witwen. Er hatte in Balgo gelebt, ging aber von dort weg, nachdem er mit den katholischen Missionaren in Schwierigkeiten geraten war. Er stieß auf die Gruppe, als er durch die Wüste nach Süden ging. Er nahm den Platz von Waku als Leiter der Gruppe ein. Nanu war seine Hauptfrau. Sie hatten drei Kinder: Tamayinya, Yalti und Yukultji. Lanti hatte noch ein weiteres Kind, Walala, mit Watjunka. Watjunka starb irgendwann in den 1970er Jahren. Als Lanti um 1980 starb, gab es in der Gruppe noch neun weitere Kinder.

Mitglieder

Die Gruppe setzte sich aus zwei Frauen und ihren sieben Kindern zusammen. Alle wurden in der Wüste geboren, daher ist ihr genaues Alter nicht bekannt.

• Papalya (Nangala) - Ursprüngliche Mutter der Gruppe. Wurde wahrscheinlich Mitte der 1930er Jahre geboren und war zum Zeitpunkt des Kontakts Mitte 50 Jahre alt.
• Nanu (Nangala) - Papalyas Schwester und zweite Mutter der Gruppe. Ebenfalls Mitte 50 Jahre alt. Geboren in Marapinti, nordwestlich der heutigen Stadt Kiwirrkurra.
• Piyiti (Tjapaltjarri) - Ältester Sohn von Waku, zu dieser Zeit etwa 26 Jahre alt. Seine Mutter starb einige Jahre vor dem Tod von Waku.
• Warlimpirrnga (Tjapaltjarri) - Älterer Sohn von Papalya. Geboren etwa 1959, zu dieser Zeit etwa 25 Jahre alt. Wurde nach Lantis Tod Anführer der Gruppe.
• Takariya (Napaltjarri) - Jüngere Tochter von Papalya. Geboren etwa 1960, damals etwa 24 Jahre alt.
• Tamayinya (Tjapangati) - Auch bekannt als Tamlik. Sohn von Lanti und Nanu. Damals etwa 15 Jahre alt.
• Yalti (Napangati) - Älteste Tochter von Lanti und Nanu, damals etwa 14 Jahre alt. Seit Anfang der 1980er Jahre, kurz nach dem Tod ihres Vaters, mit Warlimpirrnga verheiratet.
• Yukultji (Napangati) - Jüngere Tochter von Lanti und Nanu, zu dieser Zeit etwa 12 oder 13 Jahre alt.
• Walala (Tjapangati) - Jüngstes der Kinder, etwa 12 Jahre alt. Sohn von Lanti und Watjunka.

Leben in der Wüste

Die Familie lebte auf Reisen zwischen temporären Wasserlöchern rund um den Mackay-See. Sie folgten den Wolken, da das Vorhandensein von Wasser diktierte, wohin sie gehen würden. Sie trugen nur kleine Gürtel aus Haar. Zur Jagd trugen sie 2 Meter lange Holzspeere, Speerwerfer und Bumerangs. Sie hatten auch einen Axtkopf, den Lanti von Balgo mitgebracht hatte. Die Gruppe aß hauptsächlich Eidechsen, Hexenmaden und Buschpflanzen. Außerdem jagten sie Kaninchen, Känguru, Emu, Goanna und Schlange.

Die Familie kannte Orte wie Papunya, Balgo und Mikantji. Sie wussten, dass ihre Verwandten dort lebten. Aber Lanti hatte die Gruppe immer von diesen Orten ferngehalten. Sie hatten auch Geschichten über kartiya (Weiße) gehört, verstanden aber nicht, wer sie waren. Die wenigen Begegnungen, die sie mit modernen Gegenständen (Autos, Flugzeuge) hatten, wurden mit dem Übernatürlichen in Verbindung gebracht. In einem Interview erinnerte sich Warlimpirrnga: "Josua hatte uns von weißen Männern und Autos erzählt. Wir wussten, dass um uns herum Nicht-Aborigines in der Nähe waren. Wir wussten nicht, was vor sich ging."

Hinzu kam, dass es Menschen gab, die wussten, dass diese Familie noch immer in der Wüste lebte. Dazu gehörten Topsy und Freddy West. Sie alle zogen 1983 mit ihren Familien nach Kiwirrkurra. Andere Einheimische sahen nachts manchmal Lagerfeuer in der Ferne und Fußabdrücke im Sand und wussten, dass sie zu einer Gruppe gehörten, die durch die Wüste wanderte. Auch das Wohlfahrtsamt des Gebiets soll bereits 1962 von dieser besonderen Gruppe gewusst haben, und Anthropologen, die in dieser Zeit mit den Pintupi arbeiteten, hörten oft von diesen Menschen.

Der Vater, Lanti (oder "Joshua"), starb irgendwann um 1980. Er starb in Kuwarla, am nördlichen Ende des Mackay-Sees. Wie üblich zog die Familie aus Trauer von diesem Gebiet weg. Sie reisten in den Süden, in der Hoffnung, Verwandte zu finden.

Kontaktaufnahme

Die Begegnung, die dazu führte, dass die Gruppe die Wüste verließ, fand am 13. Oktober 1984 statt. Warlimpirrnga und Piyiti waren auf der Jagd. Sie befanden sich am Mackay-See, etwa zwei Tagesmärsche von dem Ort entfernt, an dem ihre Familie ihr Lager aufgeschlagen hatte. Im Süden sahen sie Rauch von einem Lagerfeuer aufsteigen. Es war in Winparku, einem Wasserloch zwischen Kiwirrkurra und Kintore. Ein Mann namens Pinta Pinta und seine beiden Söhne errichteten dort eine Außenstation. Nach Einbruch der Dunkelheit näherte sich Warlimpirrnga der Gruppe. Sie waren bekleidet und saßen neben einem Allradantrieb. Sie schöpften Wasser für Warlimpirrnga aus einer Pumpe.

Warlimpirrnga war verängstigt. Er war auch wütend, weil diese Fremden auf dem Land seiner Vorfahren saßen. Sie waren zwar verwandt, kannten einander aber nicht. Warlimpirrnga wusste nur von seinen Verwandten, was seine Mütter ihm von ihnen erzählt hatten. Sie hatten einen Streit, und Pinta Pinta bekam Angst. Jeder dachte, der andere sei ein Federfuß (Zauberer). Als der Sohn des Mannes einen Schuss aus einem Gewehr abfeuerte, lief Warlimpirrnga weg. Er brachte seine Familie zur Sicherheit nach Norden, tief in die Wüste. Dies war ihre erste Begegnung mit anderen Menschen seit 20 Jahren.

Währenddessen fuhren Pinta Pinta und seine Familie in der Nacht nach Westen bis nach Kiwirrkurra. Er erzählte allen, sie hätten einen Mann mit Federfüßen gesehen. Aber als er ihnen den Mann beschrieb, sagte Freddy West, dass er dachte, es sei Warlimpirrnga. Am nächsten Tag trafen sich die Ältesten und beschlossen, die Gruppe zu finden und sie hereinzubringen. Am 15. Oktober begab sich ein Team von sieben Pintupi und Charlie McMahon, dem Koordinator der Gemeinde, nach Winparku. Gemeinsam folgten sie den Spuren der Gruppe mit zwei Allradantrieben durch die Wüste. In der zweiten Nacht konnten sie in der Ferne das Lagerfeuer der Familie sehen. Am nächsten Tag musste McMahon zurückkehren. Sein Freund Geoff Toll fuhr vor, um die Suche mit den anderen fortzusetzen. Sie fanden die Familie am nächsten Morgen, am 18. Oktober. Sie hatten sie 250 km nach Norden bis nach Maruwa, einem Wasserloch in der Nähe des Mackay-Sees, verfolgt.

Als er Toll, einen weißen Mann, zum ersten Mal sah, erinnert sich Warlimpirrnga: "Ich konnte es nicht glauben. Ich dachte, er sei ein Teufel, ein böser Geist. Er hatte die Farbe von Wolken bei Sonnenaufgang." Yalti hielt den weißen Mann für einen Geist, der geschickt wurde, um sie für etwas zu bestrafen, was sie falsch gemacht hatte. Die Familie war sehr verängstigt. Sie versuchten zu fliehen und sich vor den Spurenlesern zu verstecken. Warlimpirrnga versuchte, sie anzugreifen, aber Freddy West konnte ihn beruhigen, indem er ihm zeigte, wie sie miteinander verwandt waren. Die Fährtensucher gaben der Familie Marmelade aus einer Dose und Schokoladenstücke zu essen. Sie überzeugten die Familie, mit ihnen nach Kiwirrkurra zu kommen. Sie sagten ihnen, dass es dort viel zu essen gäbe und dass Wasser aus den Rohren käme. Yalti sagte, dieses Konzept sei für sie unglaublich.

Nach Kontakt

Als sie nach Kiwirrkurra kamen, sah die Familie ihre Verwandten zum ersten Mal seit über 20 Jahren wieder. Sie waren wütend auf sie, weil sie sie zurückgelassen hatten und nicht gekommen waren, um sie zu finden. Als sie Topsy sahen, waren ihr Bruder und ihre Schwester so wütend, dass sie sie schlugen. Nach ein paar Tagen wurde Takariya mit Freddy West verheiratet. Es war eine Geste zwischen den beiden Gruppen.

Die Bedeutung des Ereignisses wurde auf viele verschiedene Arten verstanden. Behörden, die den Aborigines dienen, waren der Meinung, dass die Entdeckung der Gruppe ihnen in der Debatte über die Landrechte der Ureinwohner helfen würde. Fred Myers, ein Anthropologe, der nach Kiwirrkurra eingeladen wurde, um die neue Gruppe zu studieren, argumentiert, dass das Ereignis Teil des Kampfes der Pintupi wurde, ihre Autonomie wiederzuerlangen, die sie verloren hatten, als sie das erste Mal aus der Wüste kamen, um sich in Papunya niederzulassen. Er argumentiert, dass ihr Hauptziel darin bestand, die Fähigkeit des neuen Volkes zu erhalten, sein Leben selbst zu bestimmen.

Nachrichten

Bevor sich die Nachricht von der Entdeckung der Gruppe verbreitete, setzten sich die Führer von Kiwirrkurra für den Schutz der Privatsphäre der Familienmitglieder ein. Sie wollten sie auch vor der gleichen Art von Scham oder Hänseleien schützen, wie sie sie viele Jahre zuvor selbst erlebt hatten, als sie aus der Wüste kamen.

Einer der Ersten, der von dem Ereignis erfuhr, war der Minister für Aborigines-Angelegenheiten, Clyde Holding. Seine Abteilung wollte die Geschichte der Gruppe in der Kampagne für die Landrechte der Aborigines verwenden. Holding gab die Geschichte an The Herald, eine Zeitung aus Melbourne. Im Gegenzug erklärte sich die Zeitung bereit, niemandem zu sagen, wo sich die Gruppe aufhielt. Die Geschichte wurde zum ersten Mal am 24. Oktober auf der Titelseite der Zeitung veröffentlicht, mit der Schlagzeile, sie habe "den verlorenen Stamm gefunden". Die Nachricht erregte Aufsehen und machte sofort landesweit Schlagzeilen. Sie wurden im Volksmund als die "Pintupi Neun" oder die "Letzten Nomaden" bekannt. Die Familie selbst erzählte ihre eigene Geschichte jedoch erst viel später im Leben.

Diese Publizität wurde zu einem Problem für die Holding. Die Führer in Kiwirrkurra waren wütend auf ihn, weil er die Geschichte an die Presse weitergegeben hatte. Die Zeitung hatte Fotos der Familienmitglieder ohne ihre Erlaubnis veröffentlicht. Das hatte dazu geführt, dass andere Reporter versucht hatten, in ihre Gemeinde einzudringen, um Informationen zu erhalten. Sie waren auch nicht damit einverstanden, wie die Medien das Ereignis definierten. Die wenigen Informationen, die die Presse erhalten hatte, hatten zu romantisierten Berichten über einen "ersten Kontakt" oder eine "Entdeckung" geführt. Aber aus der Sicht der Pintupi waren die Familienmitglieder Verwandte, die sie kannten und mit denen sie eine Geschichte hatten. Aus ihrer Sicht war die Gruppe nicht "entdeckt" worden, sondern kam erst nach der Trennung wieder zusammen.

Gesundheit

Als sie ankamen, hatte ein Arzt aus Kintore die Familie untersucht und festgestellt, dass sie stark, fit und sehr gesund waren. Aber innerhalb weniger Tage wurden sie alle krank. Sie hatten keine natürliche Immunität gegen Krankheiten. Die Gefangenen wollten, dass sie von einem Regierungsteam medizinischer Spezialisten behandelt werden. Aber die Führer von Kiwirrkurra wollten nicht zulassen, dass andere Ärzte sich die Familie anschauen. Die einzigen Personen, die sie behandeln durften, waren der örtliche ngangkari (Medizinmann) und der Arzt in Kintore.

Zu dieser Zeit gaben die Pintupi noch den Ärzten der Regierung die Schuld am Tod vieler ihrer Leute, die in den 1960er Jahren aus der Wüste gekommen waren. Diese Menschen waren an Infektionen und Krankheiten gestorben, und die Holding versuchte zu verhindern, dass sich dies wiederholt. Anfang November wurden ernsthafte Sorgen um das Überleben der Familie laut. Der Sekretär der Abteilung für Aborigine-Angelegenheiten, Charles Perkins, kritisierte die Führer der Kiwirrkurra heftig wegen der Verletzung der Bürgerrechte der Familie. Er sagte, dass alle neun von ihnen innerhalb von zwei Monaten sterben würden, wenn sie nicht die angemessene medizinische Versorgung erhielten.

Der Arzt in Kintore war der Meinung, dass es in der Verantwortung der Pintupi liegt, zu entscheiden, was für sie selbst am besten ist. Sie vertrauten ihm und ließen ihn die Familie behandeln. Alle neun Familienmitglieder hatten sich Husten und eine bakterielle Infektion namens Treponema zugezogen. Der Arzt behandelte sie und gab ihnen mehrere Impfungen. Schließlich wurden sie wieder gesund.

Der älteste Bruder, Piyiti, kehrte 1986 in die Wüste zurück. Er brach heimlich auf und verwischte seine Spuren, damit ihm niemand folgen konnte. Es ist nicht klar, warum er ging und ob jemand weiß, warum. Ein Einheimischer behauptete, es sei, weil er Geschichten über Pintupi gehört hatte, die an Krankheiten starben, und weil er Angst hatte, dass ihm das passieren könnte. McMahon meint, es sei, weil es ihm schwer fiel, sich an Dinge anzupassen (anzupassen) - insbesondere an Konflikte, da er sein ganzes Leben lang mit seiner Familie gelebt habe. Es gibt verschiedene Theorien darüber, was mit Piyiti geschehen ist. Einige Leute glauben, dass er immer noch in der Wüste lebt. Warlimpirrnga behauptete 2004 in einem Interview, Piyiti in Alice Springs gesehen zu haben, und sagte, er nenne sich jetzt "Yari Yari".

Die anderen blieben viele Jahre lang in Kiwirrkura. 1998 starb Papalya an Nierenversagen. Sie war wahrscheinlich fast 70 Jahre alt, als sie starb, und wurde in Kiwirrkura beerdigt. Nanu starb im März 2001, ebenfalls fast 70 Jahre alt. Wegen einer großen Überschwemmung in Kiwirrkura zu dieser Zeit wurde sie in Kintore beerdigt.

Die sechs verbliebenen Mitglieder wurden Maler der Schule von Papunya Tula. Die drei Brüder - Warlimpirrnga, Tamayinya (jetzt als Thomas bekannt) und Walala - leben jetzt hauptsächlich in Alice Springs. Ihre Bilder wurden oft für mehrere Tausend Dollar verkauft. Vor allem Warlimpirrnga ist einer der bekanntesten Künstler des Western Desert-Stils. Er besitzt Gemälde in mehreren nationalen Kunstgalerien im ganzen Land. Warlimpirrnga und Yalti haben drei Kinder. Mit Ausnahme von Thomas sind sie alle verheiratet und haben Kinder. Takariya trennte sich von Freddy West und heiratete wieder. Yalti, Yukultji und Takariya leben immer noch in Kiwirrkurra. Alle sechs sprechen nach wie vor nur Pintupi.

Die Familie war die letzte Gruppe von Menschen, die in Australien einen traditionellen Jäger-Sammler-Lebensstil führte. Sie waren die letzten Aborigines, die mit der modernen Zivilisation in Kontakt kamen.