Weißer Auswanderer

Die meisten Emigranten verließen Südrussland und die Ukraine und gingen in die Türkei. Danach zogen sie in osteuropäische slawische Länder, zum Beispiel ins Königreich Jugoslawien, nach Bulgarien, in die Tschechoslowakei und nach Polen. Eine große Zahl ging auch nach Estland, Lettland, Litauen, Finnland, Deutschland und Frankreich. In Berlin und Paris gab es große Emigrantengemeinschaften.

Viele Zivilisten und Militäroffiziere aus Sibirien und dem Fernen Osten zogen nach Shanghai und in andere umliegende Gebiete Chinas, Zentralasiens und Ostturkestans. Einige zogen nach Japan.

Während und nach dem Zweiten Weltkrieg zogen viele russische Emigranten in das Vereinigte Königreich, die Vereinigten Staaten, Kanada, Peru, Brasilien, Argentinien und Australien.

Weiße Emigranten mochten den Kommunismus oft nicht. Sie glaubten nicht, dass die Sowjetunion wirklich russisch war. Sie glaubten, die Zeit von 1917 bis 1991 sei eine Zeit der Besetzung durch die sowjetische Regierung, die internationalistisch und antichristlich sei.

Viele weiße Emigranten waren der Meinung, dass Russland von einem Monarchen regiert werden sollte. Andere waren der Meinung, dass die Regierung durch eine Volksabstimmung gewählt werden sollte.

Viele weiße Emigranten glaubten, dass ihre Mission darin bestand, die Kultur und Lebensweise aus der Zeit vor der Revolution zu bewahren, während sie in anderen Ländern lebten. Sie glauben, dass sie auf diese Weise Russland zu dieser Kultur zurückführen könnten, wenn die Sowjetunion die Kontrolle über das Land nicht mehr ausüben würde.

Eine religiöse Mission in die Außenwelt war eine weitere Idee der Emigranten. Bischof Johannes von Schanghai und San Francisco (heilig gesprochen als Heiliger der russisch-orthodoxen Kirche im Ausland) sagte 1938 auf dem All-Diaspora-Rat:

"Den Russen im Ausland ist es vergönnt, in der ganzen Welt im Licht der Orthodoxie zu leuchten, damit andere Völker, die ihre guten Taten sehen, unseren Vater im Himmel verherrlichen und so das Heil für sich selbst erlangen".

(vereinfacht) "An das russische Volk, das in anderen Ländern lebt, die Orthodoxie in der Welt verbreiten. Indem Sie Gutes tun, zeigen Sie den Menschen in anderen Ländern, dass Gott gut ist, und bringen Sie ihnen die Erlösung.

Viele weiße Emigranten glaubten auch, dass sie weiterhin gegen die sowjetische Diktatur kämpfen sollten. Sie hofften, dass dies zur Befreiung Russlands beitragen würde. Diese Idee wurde weitgehend von General Pjotr Wrangel inspiriert. Als die weiße Armee besiegt wurde, sagte er: "Der Kampf um Russland hat nicht aufgehört, er hat lediglich neue Formen angenommen". ("Wir sind noch nicht fertig mit dem Versuch, Russland zu befreien. Wir müssen nur andere Wege gehen, um dies zu erreichen").

Der Veteran der Weißen Armee, Hauptmann Vasili Orekhov, Herausgeber der Zeitschrift "Sentry", schrieb über diese Idee der Verantwortung mit folgenden Worten

"Es wird eine Stunde geben - glauben Sie es - es wird eine Stunde geben, in der das befreite Russland jeden von uns fragen wird: "Was haben Sie getan, um meine Wiedergeburt zu beschleunigen". Verdienen wir uns das Recht, nicht zu erröten, sondern stolz auf unsere Existenz im Ausland zu sein. Da wir vorübergehend unseres Mutterlandes beraubt sind, sollten wir in unseren Reihen nicht nur den Glauben an es retten, sondern auch den unbeugsamen Wunsch nach Heldentaten, Opfern und der Gründung einer geeinten, befreundeten Familie derer, die im Kampf für seine Befreiung die Hände nicht hängen gelassen haben"^[].

(vereinfacht) "In Zukunft, wenn Russland frei ist, wird jeder von uns gefragt werden: "Was haben Sie getan, um zur Befreiung Russlands beizutragen? Wir sollten stolz darauf sein können, was wir getan haben, um Russland zu befreien, während wir in anderen Ländern lebten. In der Zeit, in der wir nicht in Russland leben können, müssen wir an Russland glauben und uns mit jenen Menschen zusammentun, die immer für die Freiheit Russlands kämpfen werden.

Die Emigranten bildeten verschiedene Organisationen, die den Zweck hatten, gegen das Sowjetregime zu kämpfen. Beispiele für solche Organisationen sind die Russische All-Militärische Union, die Bruderschaft der Russischen Wahrheit und die NTS. Dadurch wurden die weißen Emigranten zum Ziel der Infiltration durch die sowjetische Geheimpolizei (d.h. Operation TREST und die Innere Linie). Fünfundsiebzig Veteranen der Weißen Armee dienten während des spanischen Bürgerkriegs als Freiwillige zur Unterstützung von Francisco Franco.

Einige weiße Emigranten nahmen prosowjetische Sympathien an, wofür sie als "sowjetische Patrioten" bezeichnet wurden. Diese Menschen bildeten Organisationen wie die Mladorossi, die Evraziitsi und die Smenovekhovtsi.

Während des Zweiten Weltkriegs beteiligten sich viele weiße Emigranten an der russischen Befreiungsbewegung. Andererseits beteiligte sich eine bedeutende Anzahl an antinazistischen Bewegungen wie der französischen Résistance. Während des Krieges kamen die weißen Emigranten mit ehemaligen Sowjetbürgern aus den von Deutschland besetzten Gebieten in Kontakt, die den deutschen Rückzug als Gelegenheit zur Flucht aus der Sowjetunion nutzten oder als Kriegsgefangene und Zwangsarbeiter in Deutschland und Österreich waren und lieber im Westen blieben, oft als zweite Emigrationswelle bezeichnet (oft auch DPs - Displaced Persons - Displaced Persons genannt, siehe Vertriebenenlager). Diese kleinere zweite Welle begann relativ schnell, sich in die Gemeinschaft der weißen Emigranten zu assimilieren.

Nach dem Krieg wurde der aktive antisowjetische Kampf fast ausschließlich von der NTS fortgesetzt: andere Organisationen lösten sich entweder auf oder begannen, sich ausschließlich auf die Selbsterhaltung und/oder die Erziehung der Jugend zu konzentrieren. Verschiedene Jugendorganisationen, wie z.B. die russischen Pfadfinder im Exil, wurden funktionsfähig bei der Erziehung von Kindern mit einem Hintergrund in der vor-sowjetischen russischen Kultur und dem vor-sowjetischen Erbe.

Die weißen Emigranten, die ihre Kirche vor dem sowjetischen Einfluss schützen wollten, gründeten 1924 die Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland. Die Kirche besteht bis heute und fungiert sowohl als geistiges als auch kulturelles Zentrum der russisch-orthodoxen Gemeinschaft im Ausland. Am 17. Mai 2007 wurden durch die Akte der kanonischen Gemeinschaft mit dem Moskauer Patriarchat die kanonischen Beziehungen zwischen der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland und der Russischen Kirche des Moskauer Patriarchats nach mehr als achtzig Jahren der Trennung wiederhergestellt.