Das samische Volk von Norwegen

"[P]eople, die wählen wollen" oder Mitglied des "Samischen Parlaments (en) sein wollen, müssen sich als Sami registrieren lassen. Die Definitionen des Begriffs "samisch", die von "samischen Organisationen, einschließlich des Nordischen Samischen Rates, in den 1950er Jahren verwendet wurden, wurden 1987 Teil des norwegischen Rechts. Ein Sami ist definiert als eine Person, die: 1) Samisch als ihre erste Sprache hat oder deren Vater oder Mutter oder einer ihrer Großeltern Samisch als ihre erste Sprache hat oder 2) sich selbst als Sami betrachtet und ganz nach den Regeln der samischen Gesellschaft lebt und von der repräsentativen samischen Körperschaft als Sami anerkannt ist oder 3) einen Vater oder eine Mutter hat, die die oben genannten Bedingungen erfüllen, um Sami zu sein".

"Archäologische Forschungen weisen darauf hin, dass eine als samisch identifizierte Kultur auf der skandinavischen Halbinsel zwischen 1500 und 1000 v. Chr. entstand.

"[R]ecorded Bezugnahme auf die Sami", wurde bereits 98 n. Chr. - von Tacitus - gemacht.

Ein Bericht (oder eine Beschreibung) aus dem Jahr 896 wurde Alfred dem Großen von Ohthere von Hålogaland (en) erzählt - einem norwegischen Häuptling, der in irgendeiner Weise mit dem englischen Königshof in Verbindung stand.

In der [alt]nordischen Literatur, z.B. in den isländischen Sagen, wird über die Sami berichtet: "Olav Tryggvasons Sage sagt, "dass der König einen großen Mann tötete, der "trollweise" war, und "dass ihm eine große Anzahl Finnen folgte, wann immer er sie brauchte". ("Finnen" ist ein Name, der manchmal "samisches Volk" bedeutete).

Es geht darum, die Sami dazu zu bewegen, ihre Religion zum Christentum zu wechseln: Im 18. Jahrhundert leitete Thomas von Westen, ein Pietist, die Missionsarbeit (unter den Sami), die als konzertierte (oder besondere) Anstrengung bezeichnet wurde. "Etwa ein Jahrhundert später arbeitete Niels Vibe Stockfleth unter den Sami und übersetzte [das] Neue Testament der Bibel in" [eine der samischen Sprachen].

Auf dem Dovrefjell, als Harald Hardrada König war, profitierte man von der Rentierhaltung, und das Geschäft war in seiner höchsten Intensität.

In Bezug auf Sami (in Norwegen), die Rentierherden besaßen; wenn diese Sami ihre Herden (jedes Jahr) umsiedelten, dann interagierten sie mit Menschen, die ständig an der Küste lebten; die Interaktion beinhaltete auch verdde: eine Freundschaft der Bequemlichkeit; z.B. brauchten Sami Milch und Fisch, nachdem sie einige Wochen auf einer Hochebene (oder im Hochland) verbracht hatten; Sami brauchten vielleicht die Reparatur von Ausrüstung; Handel wurde betrieben: Menschen von der Küste tauschten Fisch gegen Fleisch von Rentieren.

Menschen, die ständig an der Küste in Nordnorwegen lebten, waren [größtenteils] Sami; diese Sami hatten feste Wohnungen, und es wurde leichter für diese Sami, sich nicht mehr wie Sami zu benehmen; in einigen Gebieten durfte man kein Land besitzen, wenn man Sami war; einige Sami änderten ihre Namen in Namen, die vielleicht eher norwegisch klingen würden (und Familiennamen wie Sæter, Strømeng und Kalvemo wurden zu neuen Familiennamen).

Die samische Sprache verschwand [weitgehend] unter den Küstensami. Sami, das Rentierzucht betrieb, und Küsten-Sami verloren langsam den engen Kontakt [zwischen den beiden Gruppen].

Politik zur "Norwegisierung" der Sami

"Es gab organisierte Versuche, die samische Sprache und Kultur auszulöschen [oder verschwinden zu lassen], als einen Schritt zur Assimilierung der Sami in die norwegische Gesellschaft. Seit den späten 1840er bis in die 1980er Jahre gab es eine Politik der "Norwegisierung" der Sami.

"Von Ende der 1840er bis in die 1950er Jahre versuchten Missionare, Landwirtschaftsexperten und Schullehrer", "die Sami zu norwegisieren"; der "erste formelle Akt des Parlaments bezüglich der Norwegisierung des samischen Volkes wurde 1848 verabschiedet: Die Regierung wird aufgefordert, zu untersuchen ... [herauszufinden, ob und inwieweit] es eine Möglichkeit geben sollte, die norwegischen Lappen, vor allem diejenigen, die in Küstengebieten leben, in der norwegischen Sprache zu unterrichten, um diese Menschen aufzuklären, und dass das Ergebnis ihrer Feststellungen dem nächsten Parlament berichtet wird".

Die [norwegischen] Behörden [oder die Regierung] erließen 1880 "eine Sprachrichtlinie (oder -regel), die" 1898 "verschärft wurde. Darin hieß es: "Lehrer in den Bezirken, in denen die lappische ... und die finnische (kvænsk) Sprache zur Erleichterung des Unterrichts in den öffentlichen Schulen zugelassen sind, sollen ihr Möglichstes tun, um die Kenntnis der norwegischen Sprache zu verbreiten und ihren Gebrauch in den Kreisen, in denen sie arbeiten, zu fördern". Darüber hinaus hatte die "Regierung ein wichtiges Ziel für die Schule(n)": Kein einziges samisches Wort durfte auf dem Schulgelände zu hören sein" [oder in den Schulgebäuden].

"Die Behörden nutzten auch" wirtschaftliche Maßnahmen "zur Durchführung der Arbeit der Norwegisierung, einschließlich des Landesgesetzes. Eine Verordnung [oder ein Teil des Gesetzes] aus dem Jahr 1902" besagt, dass "der Verkauf [von Land] nur an norwegische Staatsbürger ... erfolgen darf, die die norwegische Sprache sprechen, lesen und schreiben und sie tagtäglich benutzen können".

In einem Bericht der "Parlamentarischen Schulkommission, die 1922 eingesetzt wurde" hieß es, ohne beweisen zu können, "dass die Sami weniger gebildet [oder lernfähig] sind als andere"; in dem Bericht hieß es auch, dass die samische Bevölkerung weniger begabt ist und die "samische Kultur sich nicht zur Entwicklung eignet".

Ab etwa 1850 versuchte eine Regierungspolitik des Fornorskning [versucht, die samische Kultur zu entfernen]. In einem Artikel in Klassekampen hieß es, die Politik sei [für Sami] sehr grob gewesen. Bis in die 1980er Jahre hielt die Politik des Fornorskning an einigen Stellen an.

Gründung von Vereinigungen

[Möglicherweise die erste] samische Vereinigung (in Norwegen) wurde am Neujahrswochenende 1911 gegründet: Buolbmag Same Særvve, in der Gemeinde Polmak.

Die Rentierzucht, die eine Art der Tierhaltung ist, wird von Sami zwischen dem Weißen Meer und [in Richtung Westen und Süden über die russische Halbinsel Kola, Finnland, Schweden und Norwegen bis in die norwegische Grafschaft Hedmark] betrieben.

In der Rentierzucht "reisen die Sami mit ihren Herden [von Rentieren] nach einem festgelegten Zyklus"; der Zyklus sorgt dafür, "dass die" [Rentiere] während der verschiedenen [oder unterschiedlichen] Jahreszeiten richtig fressen können. Zum Beispiel findet die Frühjahrswanderung zu den Sommerweiden, die eine reiche Vielfalt an Gräsern und Kräutern aufweisen, kurz vor der Geburt neuer Kälber im Mai statt. Der Sommer ist eine Zeit, in der die Kälber wachsen und die erwachsenen Tiere nach einem langen, harten Winter wieder zu Kräften kommen".

Unter den Sami gibt es Nomaden, die Rentierzucht betreiben. Sie lebten in ihrer kalten Umgebung, indem sie die Rentiere domestizierten. Die Lappen konnten von den Hirschen alles bekommen, was sie brauchten. Sie aßen vor allem Fleisch, Milch und Käse. Ihre Kleidung wurde aus Rentierfellen und Wolle hergestellt. Auch ihre Zelte wurden aus Regenfellen hergestellt. Die Wollkleidung war wunderschön dekoriert.

Die Lappen schützten die Herden und zogen mit ihnen von den Sommer- zu den Winterweiden. Sie benutzten Rentiere, um Schlitten mit ihren Vorräten zu ziehen. Während des Winters zogen die Herden nach Süden, wo die Bäume wuchsen. Die Lappen lebten in der Nähe in Häusern aus Baumstämmen oder Rollrasen.

Die Winterkleidung wurde aus Schichten von Rentierleder hergestellt. Die innere Schicht wurde mit dem Fell nach innen zur Haut der Person hin getragen. Die zweite Schicht wurde mit dem Fell nach außen getragen. Die Stiefel waren ebenfalls aus Fell und mit Gras gefüttert, das während des kurzen Sommers gesammelt worden war. Jeden Abend wurde das Gras herausgenommen und am Feuer getrocknet, damit es am nächsten Tag wieder einsatzbereit war. Auf diese Weise konnte ein Lappe selbst bei kältestem Wetter warm und bequem sein.

Heute folgen nur noch wenige der Lappen den Herden. Diese wenigen benutzen moderne Werkzeuge auf ihrer alten Wanderung. Sie benutzen Schneemobile, um die Rentiere zu hüten, und Gewehre, um die Wölfe zu töten, die sie jagen. Sogar Hubschrauber und Funkgeräte werden eingesetzt, um die Rentiere zu orten und zu bewegen. Die meisten der Lappen leben heute auf kleinen Bauernhöfen in einer der vier Nationen Lapplands. Sie züchten Getreide und Tiere, darunter einige Rentiere, um ihren Bedarf zu decken. Der Verkauf von Rentierfleisch ist eine wichtige Einnahmequelle für das lappländische Volk.

Die Lappen achteten darauf, nichts zu verschwenden, was sie von den Rentieren bekamen. Die Milch wurde den Rentieren entnommen, um sie zu trinken oder Käse herzustellen. Fleisch wurde als Nahrung genommen. Das Blut wurde eingefroren und dann für Suppe und Pfannkuchen verwendet. Aus den Knochen und Geweihen wurden Messer und Gürtelschnallen geschnitzt. Die Sehnen (Sehnen) wurden als Nähfaden verwendet. Ausgereinigte Mägen wurden zum Transport von Milch oder Käse verwendet. Jedes Teil eines toten Rentiers wurde verwendet.

Samische Handwerksberufe werden duodji (de:) genannt. Die Männer stellen Messer, Trommeln und 'Guksi' (Noppenbecher) aus Holz, Knochen und Geweih her. Die Frauen stellen aus Leder und Wurzeln 'Gakti' (Kleidung) her. Die Frauen verwenden auch Birke und Fichte, um Körbe zu flechten.

Samische Kleidung wird als "Gakti" bezeichnet und wurde ursprünglich aus Rentierleder hergestellt, aber heute wird sie gewöhnlich aus Wolle, Baumwolle oder Seide hergestellt. Normalerweise gibt es verschiedene Arten von Kleidung für Männer und Frauen.

Der samische Schamanismus ist die Hauptreligion des samischen Volkes. Diese Überzeugungen sind mit dem Land, dem Animalismus und dem Übernatürlichen verbunden. Es gibt eine gewisse Praxis der Bärenverehrung. Der samische Schamanismus ist eine polytheistische Religion. Er glaubt, dass es viele Götter gibt. Die samischen Schamanen werden die "Noadi" genannt. Es gibt einige "weise Männer" und "weise Frauen", die versuchen, Kranke zu heilen. Sie verwenden Rituale und Kräutermedizin. Einige Sami haben ihren Glauben auf das Christentum umgestellt. Sie treten entweder der russisch-orthodoxen oder der lutherischen Kirche bei.

In Veröffentlichungen von Snorri Sturluson(1178-1241) heißt es, dass eine samische Frau, Snøfrid, Harald Schönfris heiratete; außerdem wurde keines ihrer Kinder oder Enkelkinder König; erst als Harald Hardrada König wurde, wurde ihr Blut Teil des Blutes der königlichen Familie.

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