Die Brüder Karamasow — Dostojewskis Roman über Schuld, Glauben und Wahrheit

Buch I: Die Geschichte einer Familie

Als er jung war, war Fjodor Pawlowitsch Karamasow ein vulgärer und exzentrischer Mann, der Geld und Frauen zu sehr mochte. Von seiner ersten Frau, Adelaida, hatte er einen Sohn, Dmitri Karamasow. Von seiner zweiten Frau, Sophia, bekam er Iwan und Aljoscha Karamasow. Karamasow kümmert sich nicht um seine Söhne, und sie werden alle von Freunden und Verwandten erzogen. Dmitri, der Soldat ist, kommt im Alter von achtundzwanzig Jahren zurück, um ein Erbe anzutreten, das ihm seine Mutter hinterlassen hatte. Karamasow will das Erbe für sich selbst, und sie werden wütend und kämpfen miteinander. Der kalte, kluge Iwan wird gerufen, ihren Kampf zu beenden, und die sanfte, freundliche Aljoscha, die ebenfalls in der Stadt lebt, kommt ihnen zu Hilfe. Aljoscha studiert in einem Kloster bei der Älteren Zosima. Dmitri und Fjodor sind sich einig, dass Ältere Zosima vielleicht helfen kann, ihren Kampf zu beenden, und Aljoscha ist zwar besorgt über das Treffen, sagt aber, er werde es arrangieren.

Buch II: Ein unglückliches Zusammentreffen

Fjodor Karamasow ist bei dem Treffen vulgär, sarkastisch und spöttisch und versucht, mit seinem Vortrag und seinen Geschichten alle wütend und unbehaglich zu machen. Aljoscha ist sehr traurig und peinlich berührt. Der Älteste Zosima ist jedoch ruhig, höflich und sogar freundlich zu ihm, selbst wenn Karamasow ihn verspottet (verspottet) und ihm sagt, er solle ehrlich zu sich selbst sein.

Dmitry kommt spät, und das Treffen wird bald zu einem großen Kampf zwischen Vater und Sohn. Sie sind nicht nur wegen des Geldes wütend aufeinander: Sie sind beide in Gruschenka verliebt, eine schöne Frau, die in der Stadt lebt. Während sie sich streiten, verneigt sich der Älteste Zosima plötzlich vor Dmitry und sagt: "Verzeih mir! Dmitri ist sehr schockiert, und später erklärt Zosima Aljoscha, dass er weiß, dass Dmitri sehr viel Leid erfahren wird. Mitten in ihrem Kampf geht der Älteste auch hinaus, um vielen Menschen Ratschläge zu erteilen, darunter Frau Chochlakow, deren verkrüppelte Tochter Lise den unbeholfenen Aljoscha immer wieder auslacht. Er tröstet auch eine Frau, deren dreijähriger Sohn gestorben ist. Dies ist wahrscheinlich ein Echo von Dostojewskis Trauer um seinen toten Sohn.

Buch III: Die Sensualisten

Vor vier Jahren wurde Fjodor Karamasow Vater eines vierten Sohnes, Smerdyakow. Smerdyakovs Mutter war eine zurückgebliebene und stumme (unfähig zu sprechen) Frau namens "Stinkende Lizaveta". Lizaveta starb, als sie Smerdyakov zur Welt brachte, und er wurde Karamasows Diener. Smerdyakov wächst zu einer seltsamen und gemeinen Persönlichkeit heran und leidet an Epilepsie. Auch wenn Karamasow ihn immer wie einen Diener behandelt, ist er nicht dumm. Er spricht gerne mit Iwan über Philosophie und stimmt bald vielen Ideen Iwans zu, vor allem der Idee, dass die Seele nicht ewig lebt und es daher weder Gut noch Böse gibt.

Dmitri erklärt Aljoscha, dass er als Soldat wütend darüber war, dass die schöne Katerina ihn weiterhin ignorierte, und er versuchte, sie zu verführen, indem er ihr sagte, er würde ihr 4.500 Rubel geben, die ihr Vater zur Begleichung seiner Schulden benötigte, wenn sie zu ihm nach Hause käme. Als ihr Vater versucht, sich wegen der Schulden umzubringen, kommt sie nachts zu Dmitry nach Hause, wie er es ihr gesagt hat. Er ist jedoch so erstaunt und beeindruckt von ihrer Selbstaufopferung, dass er ihr einfach das Geld gibt, ohne zu versuchen, sie zu verführen. Schockiert kniet Katerina nieder, verbeugt sich vor ihm "wie eine einfache russische Frau" und rennt hinaus. Später, als ein Verwandter ihr viel Geld gab, bot sie an, Dmitry zu heiraten, und sie verlobten sich. Doch als sie in Karamasows Stadt kamen, verliebte er sich stattdessen in Gruschenka und stahl Katerina sogar 3.000 Rubel, um mit Gruschenka eine wilde Party zu feiern. Er bittet Aljoscha, Katerina zu sagen, dass er sich nicht mehr mit ihr verloben kann, und bittet Aljoscha auch, 3.000 Rubel von seinem Vater zu bekommen, damit er es Katerina zurückzahlen kann. Aljoscha ist leider einverstanden. Er geht zum Haus seines Vaters, wo er sich mit Iwan über Gott streitet. Mitten in ihrem Streit rennt Dmitri plötzlich hinein und "...die Hölle scheint ausgebrochen zu sein..." Er verprügelt seinen Vater und droht, ihn eines Tages umzubringen. Aljoscha hilft seinem verletzten Vater und besucht Katerina im Haus von Frau Chokalow.

Wenn er dorthin geht, ist er schockiert, Grushenka auch dort zu sehen. Gruschenka hatte Katerina gerade versprochen, dass sie Dmitry nicht heiraten würde, und sie würde stattdessen einen Liebhaber heiraten, den sie vor langer Zeit einmal hatte. Katerina ist so glücklich, dass sie ausruft, Gruschenka sei ein "...lieber Engel", und dass sie "mich wieder zum Leben erweckt und glücklich gemacht hat". Katerina küsst sogar Gruschenkas Hände und Lippen, und "...tat so, als sei sie in Gruschenka verliebt". Aber Gruschenka beleidigt Katerina plötzlich und sagt, dass sie vielleicht doch bei Dmitri bleiben würde. "...da dachte ich mir: 'Und wenn ich mich wieder in ihn verliebt habe, in diesen Dmitri, da ich mich einmal in ihn verliebt habe und es fast eine ganze Stunde gedauert hat? Vielleicht gehe ich sogar gleich jetzt und sage ihm, er soll zu mir kommen und bei mir bleiben'... So wankelmütig (wechselnd) bin ich. Sie spricht auch böswillig über Katerinas nächtlichen Besuch in Dmitry und weint: "...nach Einbruch der Dunkelheit die Herren besuchen zu gehen, um zu versuchen, mit Ihrem Charme für Geld zu hausieren (verkaufen)? Ja, ich weiß alles darüber." Das macht Katerina so wütend, dass sie in einen hysterischen Anfall gerät. Als Aljoscha aus dem Haus geht, gibt ihm ein Dienstmädchen einen Brief von Lise. Lise schreibt, dass sie ihn liebt und ihn heiraten will. Aljoscha lacht "leise und süß", als er den Brief liest, und betet für all die traurigen Menschen, die er liebt, und schläft friedlich ein.

Buch IV: Qualen

Zosima, der weiß, dass er bald sterben wird, spricht mit den Mönchen und mit Aljoscha über Glauben, Liebe und Güte. Er sagt auch, dass die Menschen nicht voreingenommen sein sollten und "...vor allem, denken Sie daran - seien Sie nicht stolz! Er sagt auch: "Hasse nicht... Höre niemals auf, den Menschen die Evangelien zu erklären... Sei nicht habgierig (gierig)... Horte nicht... Habe den Glauben und verteidige sein Banner. Erhebe es, erhebe es hoch."

Aljoscha besucht das Haus von Frau Chochlakow, um Katerina zu besuchen. Auf dem Weg dorthin sieht er eine Gruppe von Jungen, die Steine auf einen anderen kleinen Jungen werfen, der sich stolz und heftig wehrt. Als der Junge wegläuft, versucht Aljoscha, mit ihm zu reden, aber der Junge schlägt ihn mit einem Stein und beißt ihm in den Finger. Aljoscha ist besorgt und traurig.

Er ist überrascht, Ivan mit Katerina zu sehen, und erkennt, dass sie sich sehr lieben. Er versucht, sie dazu zu bringen, ehrlich zu sich selbst zu sein und ihre eigenen Gefühle zu erkennen, aber sie sind zu stolz, um dies zu tun. Ivan denkt verächtlich, dass seine Liebe nicht wichtig sei und dass Katerina Dmitry in ihrem Leben braucht, nicht ihn. Katerina, die wegen Dmitry sehr verletzt wurde, glaubt, dass sie niemals glücklich sein kann und dass am Ende alle sie verraten werden, und so versucht sie voller Stolz, sich für andere Menschen zu opfern. Ivan geht.

Katerina erzählt Aljoscha, dass Dmitri einen Mann namens Kapitän Snegriew vor seinem kleinen Sohn geschlagen und gedemütigt hat, und sie bat ihn, "sehr taktvoll, sehr feinfühlig, wie Sie und Sie nur können... versuchen Sie, ihm diese zweihundert Rubel zu geben". Aljoscha ist einverstanden. Er geht zum Haus von Kapitän Snegriev und findet heraus, dass er noch mehr leidet, als sie wussten: er war extrem arm, seine Kinder waren krank, und seine Frau war verrückt; und Dmitris wütende Demütigung ihm gegenüber hatte ihm auch seine Ehre genommen. Ihm wird auch klar, dass sein Sohn Iljuscha der Junge war, der ihm wütend in den Finger gebissen hatte, und jetzt weiß er, dass Iljuscha das gern tat, weil er Dmitrys Bruder war: und weil ein Stein Iljuscha in die Brust traf, ist er sehr krank geworden. Aljoscha versucht, Kapitän Snegriew die 200 Rubel zu geben. Zuerst ist er überglücklich, aber er ist zu stolz, sie zu nehmen, und er wirft das Geld hin und läuft weinend weg.

Buch V: Pro und Contra

Aljoscha isst mit seinem Bruder Iwan in einem Restaurant zu Mittag, und Iwan erklärt ihm, warum er nicht an Gott glauben kann: "Hören Sie: Wenn alle leiden müssen, um mit ihrem Leiden ewige Harmonie zu erkaufen, sagen Sie mir bitte, was haben Kinder damit zu tun? Es ist völlig unverständlich, warum sie leiden müssen, und warum sie sich die Harmonie mit ihrem Leiden erkaufen sollen". Er sagt, Gott zu lieben wäre wie ein gequälter Mensch, der seinen Peiniger liebt. Aljoscha erinnert Iwan an Christus, und Iwan sagt in einem berühmten Kapitel des Buches ein von ihm verfasstes Prosagedicht mit dem Titel Der Großinquisitor.

Der Großinquisitor ist eine Geschichte darüber, wie Jesus im 16. Jahrhundert in eine Stadt in Spanien kommt. Er beginnt, Kranke zu heilen, aber ein sehr mächtiger Kardinal sperrt ihn ins Gefängnis. Nachts sagt der Kardinal zu Jesus, dass der freie Wille der Menschen schlecht und unmöglich sei. "Ihr habt sie überschätzt... Der Mensch ist schwach und verachtenswert." Er spricht davon, dass Jesu Ablehnung (Nein sagen) der drei Versuchungen Satans falsch war. Er sagt, dass Menschen mit freiem Willen gewöhnlich zu schwach sind, um einen starken Glauben zu haben, und die meisten Menschen werden für immer verdammt sein. Deshalb, so sagt er, versuche die Kirche, den Menschen Sicherheit statt Freiheit zu geben. Er beendet seine Rede mit den wütenden Worten: "...wenn jemand jemals unser Feuer verdient hat, dann sind Sie es, und ich werde Sie morgen verbrennen lassen. Dixi!" Er wartet darauf, dass sein Gefangener etwas sagt. Aber plötzlich, ganz leise, geht Jesus zu dem alten Mann und "küsst ihn sanft auf seine alten, blutleeren Lippen. Und das ist seine einzige Antwort." Der Großinquisitor, schockiert, lässt Jesus heraus und sagt, er dürfe nie wieder zurückkommen. Jesus geht. Als Aljoscha fragt: "Was ist mit dem alten Mann?" antwortet Iwan: "Der Kuss glüht in seinem Herzen... Aber der alte Mann hält an seiner alten Idee fest."

Als Ivan seine Geschichte beendet, sagt er: "...alles ist erlaubt, aber wirst du dich dann auch von mir abwenden? Aber Aljoscha geht zu ihm und küsst ihn sanft auf seine Lippen. Iwan ist gerührt und sagt, Aljoscha habe das aus seinem Gedicht übernommen. Iwan geht, und Aljoscha geht zurück zu Zosima, die im Sterben liegt.

Buch VI: Ein russischer Mönch

Aljoscha hört Aljosimas letzte Lektion der Liebe und Vergebung für alle, in der er sagt, dass die Menschen sich nicht gegenseitig verurteilen, sondern auf Gott vertrauen sollen. Er sagt, Aljoscha erinnere ihn an seinen älteren Bruder, der starb, als er noch jung war. Als Elder Zosima jung war, war er ein wilder und gottloser Mann in der Armee gewesen. Er hatte einen anderen Mann wegen eines Mädchens zu einem Duell herausgefordert. Vor dem Duell hatte sich sein Herz jedoch geändert, und nachdem der andere Mann auf ihn geschossen hatte, schoss er nicht mehr mit seiner Waffe auf die andere Person. Er verliess die Armee und trat kurz darauf dem Kloster bei. Er spricht darüber, wie sehr er die Bibel liebt und wie alle Menschen einander lieben sollten. Als er seine Rede beendet hat, geht er plötzlich zu Boden, öffnet die Arme, als ob er die Welt umarmt (umarmt), "betet und küsst den Boden - wie er es andere gelehrt hatte - und gibt seine Seele still und freudig Gott hin". Zosimas letzte Lektion unterscheidet sich sehr von Ivans Argumenten, und die Geschichte über den schuldigen Mann, der Buße tut (es tut ihm leid), frei wird und dem vergeben wird, ist fast das Gegenteil der Geschichte des Großinquisitors, in der ein unschuldiger Mann ins Gefängnis gesteckt und verurteilt wird. Zosima stirbt glücklich, und seine letzte Tat ist ein Symbol für alles, was er in seinem Leben gelehrt hat.

Buch VII: Aljoscha

Die meisten Menschen denken, weil Zosima so heilig war, wird sein Körper nicht verwesen, und es wird ein Wunder geschehen. Es schockiert alle, wenn Zosimas Körper nach seinem Tod sehr schnell anfängt, übel zu riechen und zu verwesen. Seine Feinde sagen unhöflich, dies bedeute, dass Zosima kein Heiliger war, sondern ein böser Mensch in Verkleidung: Zum Beispiel versucht der harte Pater Ferapont verrückterweise, Dämonen aus Zosimas Zimmer zu vertreiben. Aljoscha ist sehr, sehr schockiert und fühlt sich sogar wütend darüber, dass Gott einen so weisen, heiligen und guten Mann wie Zosima so erniedrigen lassen konnte. Er fühlt sich zweifelnd und traurig, und ohne nachzudenken, sagt er ja, als Rakitin ihn zwingt, Gruschenka zu besuchen. Rakitin und Gruschenka wollten beide, dass Aljoscha "sündig" ist wie sie. Doch anstatt seine Reinheit zu beschmutzen (schmutzig zu machen), werden Aljoscha und Gruschenka von einander getröstet. Sie werden Freunde: Gruschenka lässt Aljoscha nach Zosimas Tod wieder Glauben und Hoffnung haben, und Aljoscha hilft dem verwirrten Grushenka geistig. In dieser Nacht sieht er Zosima in einem Traum, und Zosima erzählt ihm, dass er eine gute Tat für Gruschenka getan hat. Er wacht stehend auf und geht nach draußen, fällt hin und küsst die Erde, so wie Zosima gestorben ist: "Er wusste nicht, warum er die Erde umarmte, warum er sie nicht genug küssen konnte, warum er sich danach sehnte (wollte), alles zu küssen... Er küsste sie immer und immer wieder, tränkte (befeuchtete) sie mit seinen Tränen, gelobte (versprach), sie immer, immer zu lieben... Er war ein schwacher Jüngling, als er zu Boden fiel, und er erhob sich als starker und entschlossener Kämpfer. Er wusste es...Und niemals, niemals danach (danach) würde Aljoscha diesen Augenblick vergessen.

Buch VIII: Dmitri

Dmitry versucht alles Mögliche, um zu versuchen, Katerina das Geld zu bezahlen, das er ihr gestohlen hat. Niemand will ihm das Geld leihen, und er hat nichts zu verkaufen. Schließlich geht er zu Grushenkas Haus, und als er feststellt, dass sie nicht da ist, eilt er zum Haus seines Vaters. Dort wird er von Gregor, einem alten Diener, erwischt, und in Panik schlägt er Gregor und lässt ihn blutig und bewusstlos zurück. Er geht zurück zu Grushenkas Haus und ist schockiert, als er hört, dass Grushenka zu ihrem alten Liebhaber zurückgekehrt ist. Er beschließt, dass er sich umbringen muss, will Grushenka aber noch ein letztes Mal sehen, bevor er es tut. Als er Grushenka jedoch besucht, ist ihr "echter Liebhaber" in Wirklichkeit ein dummer, alter und hässlicher Pole, der beim Kartenspielen betrügt. Als Grushenka sieht, wie er betrügt, und die groben und gemeinen Dinge hört, die er sagt, wird ihr klar, dass sie eigentlich Dmitry liebt, nicht den Polen. Als er sie beleidigt, sperrt Dmitry ihn in den Raum ein. Sie beginnen eine wilde Party mit Obst und Wein, die er mit Tausenden von Rubeln gekauft hat, die er auf mysteriöse Weise und plötzlich bekommen hat, und er und Grushenka planen ihre Zukunft gemeinsam. Dmitry ist immer noch besorgt, es Katerina heimzuzahlen, und er hat Angst, dass Gregory sterben könnte. Plötzlich stürmen einige Beamte herein und verhaften ihn. Fjodor Karamasow ist ermordet worden, und sie glauben, dass Dmitri es getan hat.

Buch IX: Vorläufige Untersuchung

Die Polizei befragt Dmitry und ist ihm gegenüber sehr misstrauisch, weil er plötzlich so viel Geld bekommen hat und weil alle sagten, er habe Blut an den Händen gehabt, sobald er aus dem Haus seines Vaters kam. Sie sagen, er müsse vor Gericht gestellt werden. Dmitry sagt, dass das Geld, das er hatte, auf diese Weise beschafft wurde: Als er Katerina Geld gestohlen hatte, hatte er nur die Hälfte davon ausgegeben und den Rest heimlich in eine kleine Tasche eingenäht, und als er gehört hatte, dass Grushenka mit dem Polen durchgebrannt war, hatte er beschlossen, den Rest einfach in einer wilden Party auszugeben, bevor er sich umbrachte; doch niemand glaubt ihm, und er wird ins Gefängnis gesteckt.

Buch X: Die Jungen

In der Zwischenzeit hat Aljoscha sich mit den Schülern angefreundet, die Iljuscha mit Steinen beworfen hatten, und macht sie wieder zu Freunden. Aljoscha hilft Aljuschas Familie, und alle Jungen lieben ihn sehr. Er freundet sich mit Kolya an, einem etwa zwei Jahre älteren Jungen als Iljuscha, der stolz ist und "unheimlich gern" die jüngeren Jungen herumkommandiert. Kolya ist sehr beeindruckt von Aljoscha und sagt: "...es gibt nur einen Menschen auf der Welt, der Kolya Krasotkin sagen kann, was er tun soll", also Aljoscha; er schreit sogar: "Oh, Karamasow, wir werden sehr enge Freunde werden. Und soll ich Ihnen sagen, was mir an Ihnen am besten gefällt? Dass Sie mich wie einen Gleichberechtigten behandeln. Aber wir sind nicht gleich - Sie sind bei weitem mein Vorgesetzter (besser als ich)! "Kolja ist sehr klug und weiß es, aber wenn er mit Aljoscha darüber spricht, was er vom Leben hält, sieht Aljoscha schnell, dass seine "Philosophie" nur eine Menge von Ideen ist, die von Rakitin zusammengemischt wurden; Aljoscha hört ihm jedoch respektvoll zu und sagt ihm klar und deutlich, was er vom Leben hält. Ein Arzt, den Katerina geschickt hat, kommt und sagt, dass Aljuscha sterben wird, und Kolja beginnt schließlich beim Anblick seines kranken, unglücklichen Freundes laut zu schreien.

Buch XI: Ivan

Aljoscha besucht Grushenka, der sich spirituell verändert hat. Auch wenn sie immer noch feurig und stolz ist, hat sie eine neue Sanftheit in sich. Er besucht auch Lise, die extrem hysterisch geworden ist. Sie sagt, sie wolle ihn nicht heiraten, und lacht und weint oft grundlos. Sie sagt, sie hasst die Welt und will sterben. Als er geht, knallt sie die Tür mit dem Finger zu und flüstert: "Ich bin eine niederträchtige, abscheuliche, abscheuliche (böse), verachtenswerte Kreatur". Aljoscha trifft Iwan und erzählt ihm, dass er weiß, dass Iwan glaubt, an der Ermordung seines Vaters beteiligt zu sein, und sagt: "Du warst es nicht, der Vater getötet hat... du warst es nicht, nicht du! Gott hat mich gesandt, um dir das zu sagen." Überrascht und beunruhigt eilt Ivan wütend davon.

Ivan hat Smerdyakow besucht, der immer wieder sagt, er wisse, dass Ivan heimlich den Tod von Fjodor Pawlowitsch Karamasow wollte. Er fühlt sich besorgt und schuldig und besucht Katerina, die ihm einen Brief zeigt, den Dmitri geschrieben hatte, als er betrunken war, in dem er drohte, seinen Vater zu töten und die 3.000 Rubel zu bekommen. Iwan entscheidet, dass Dmitri seinen Vater getötet hat, bis er Smerdyakow wieder besucht - und Smerdyakow gibt offen zu, dass er Fjodor Pawlowitsch getötet hat. Smerdyakov sagt auch, dass er dies aufgrund von Ivans Ideen, dass "alles erlaubt war", tun konnte. Iwan ist entsetzt und so schuldig, dass er einen Teufel sieht, der ihn immer wieder verspottet und schließlich an dem Tag verrückt wird, an dem Smerdyakow sicherhängt.

Buch XII: Justizirrtum

Am nächsten Tag wurde vor Gericht der Prozess gegen Dmitri Karamasow eröffnet. Katerina erzählt die Geschichte, wie Dmitri ihrem Vater geholfen und ihr Geld gegeben hat, ohne etwas Schlechtes über ihn zu sagen. Der kluge Anwalt Fetyukowitsch lässt alle Zeugen, die Dmitri für schuldig halten, dumm aussehen. Dmitrys Fall scheint gut zu laufen, bis Iwan kommt und sagt, dass er seinen Vater ermordet hat, was alle verwirrt. Dann springt Katerina entsetzt auf und schreit, dass Ivan unschuldig sei, und zeigt allen den Brief, den Dmitri an sie geschrieben hat, und tut damit das genaue Gegenteil ihrer ersten Aussage. Unmittelbar danach fühlt sie sich so schuldig und traurig, Dmitry "verraten" zu haben, dass sie in Hysterie gerät. Der Ankläger Ippolit Kirrillowitsch sagt, dass Dmitry schuldig ist, nicht verrückt, und dass er die schlimmste Sünde begangen hat - einen Sohn, der seinen eigenen Vater getötet hat. Auf der anderen Seite sagt der Anwalt Fetyukowitsch, dass es keinen wirklichen Beweis dafür gibt, dass Dmitri schuldig ist und dass Fjodor Pawlowitsch Karamasow nie ein wirklicher Vater für Dmitri war; er sagt auch, dass der einzige Weg für Dmitri, ein neues Leben zu beginnen, die Freilassung sei. Fast alle denken, dass Dmitri unschuldig ist, haben Mitleid mit ihm und glauben, dass er freigelassen wird. Die Geschworenen sagen jedoch, dass er schuldig ist, und er wird ins Gefängnis gesteckt, um auf sein Exil in Sibirien zu warten.

Nachwort

Nach dem Prozess bringt Katerina Ivan in ihr Haus und pflegt ihn. Aljoscha bittet sie, Dmitri zu sehen, der sich zur Flucht entschlossen hat, und sie willigt ein. Sie geht zu Dmitri, und sie verzeihen einander. Gruschenka kommt plötzlich herein und ist schockiert, Katerina zu sehen. Katerina bittet auch sie um Verzeihung, aber Grushenka sagt wütend nein. Katerina eilt davon, und Aljoscha, der alles gesehen hat, geht zur Beerdigung von Iljuscha - er ist gestorben. Dort hält er eine Ansprache an die Schüler über Liebe und Vergebung und bittet sie, sich immer an diesen Tag zu erinnern, und das Buch endet hoffnungsvoll mit dem Jubel der Jungen: "Ein dreifaches Hoch auf Karamasow!

Alexej (Aljoscha) Fjodorowitsch Karamasow

Den Hauptartikel finden Sie unter Aljoscha Karamasow.

Auch genannt: Aljoschka, Aljoschenka, Aljoschetschka, Alxeichick, Ljoscha, Ljoschenka

Dostojewski nennt ihn den "Helden" der Brüder Karamasow. Am Anfang des Buches beschreibt ihn Dostojewski:

Der Leser mag sich vielleicht vorstellen, dass mein junger Mann kränklich, erhaben, ein unterdimensionierter (kleiner), mickriger (dünner), blasser und schwindsüchtiger Träumer war. Genau das Gegenteil war der Fall: Aljoscha war damals das Bild der Gesundheit, ein kräftiger (starker), rotwangiger, klarsichtiger neunzehnjähriger Junge. Er war auch sehr gut aussehend und schlank, überdurchschnittlich groß, mit dunkelbraunem Haar, einem regelmäßigen, wenn auch ziemlich langen Gesicht und glänzenden, dunkelgrauen, weit auseinander stehenden Augen, die einen nachdenklichen und ruhigen (ruhigen) Blick vermittelten.

- Dostoevsky, aus Die Brüder Karamasow, Buch I, Kapitel Fünf, S.32

Er ist etwas Besonderes wegen seines sehr tiefen Glaubens an Gott, seiner Selbstlosigkeit und seiner Liebe zu allen Menschen. Er weigert sich (nicht), Menschen zu beurteilen, und ist oft sehr sensibel für die Gefühle anderer Menschen. Er ist sanftmütig, bescheiden (nicht stolz) und sehr gütig, aber niemals töricht oder naiv, und aus diesem Grund mag und vertraut ihm fast jeder. "Die Gabe, Menschen dazu zu bringen, ihn zu lieben, war ihm angeboren; er gewann die Zuneigung der Menschen direkt und mühelos; es lag in seiner Natur. Dmitri nennt ihn "den Cherub"; Fjodor Pawlowitsch Karamasow "...hatte seinen Sohn tief und aufrichtig lieben gelernt; tatsächlich waren seine Gefühle für Aljoscha so stark, wie ein Mann wie er es nie für jemanden hätte erwarten können". Er sagt zu Aljoscha: "...mit Ihnen allein fühle ich mich in bestimmten Momenten als anständiger Mensch...", und dass Aljoscha sein "einziger wahrer Sohn ist... der einzige, vor dem ich keine Angst habe". Iwan sagt, dass er Aljoscha mag, weil er starke Überzeugungen hat und einer der wenigen Menschen ist, mit denen er wirklich aufrichtig spricht. Während Iwan über das Leiden der Kinder entsetzt ist und sagt, dass dies einer der Gründe ist, warum er nicht an Gott glauben kann, hilft Aljoscha aktiv und liebt Kinder wie Kolja und Iljuscha. Er ist fast ein Symbol der Liebe und Vergebung und repräsentiert den spirituellen Teil der Menschheit. Er beeinflusst die Schuljungen und lehrt sie das, was Zosima ihn lehrte.

Dmitri (Mitja) Fjodorowitsch Karamasow

Auch genannt: Dmitri, Mitka, Mitenka, Mitri Fjodorowitsch

Er wird beschrieben als "widerspenstig wie ein Junge und wie ein junger Mann...unverantwortlich (nicht verantwortlich), gewalttätig, leidenschaftlich (mit starken Emotionen), unbändig, ungeduldig...". Er hat Aljoschas gutes Herz, aber die Sinnlichkeit seines Vaters. Gewöhnlich wird er von seinen starken Gefühlen beherrscht, wie wenn er hinter Gruschenka herrennt, selbst nachdem er sich mit Katerina verlobt und sie aufrichtig geliebt hat. Er ist ein Symbol für die Menschen und ihren Kampf zwischen Gut und Böse (böse), und ganz besonders für den körperlichen Teil der Menschheit. Der Ankläger in dem Buch sagt: "...Dmitri Karamasow vertritt Russland direkt, so wie es heute ist...sie ist ganz da, unsere alte Mutter Russland; wir können sie riechen! Oh, wie er sind wir so ein ... aufrichtiges Volk; wir sind eine erstaunliche Mischung aus Gut und Böse; wir lieben die Aufklärung und Schiller, aber wir lieben es auch, in Tavernen zu wüten und zu stürmen und unseren betrunkenen Saufkumpanen die Bärte auszureißen. Am Ende wird er ein besserer und stärkerer Mensch, und das zeigt den Glauben des Schriftstellers an die Hoffnung für die Menschheit.

Iwan (Wanja) Fjodorowitsch Karamasow

Auch genannt: Vanka, Vanechka

Der Bruder Aljoschas von derselben Mutter, Sofia, Iwan, ist vielleicht eine der kompliziertesten Figuren in der Geschichte. Er ist ein äußerst kluger Schüler (es ist wahrscheinlich, dass er im Roman den intellektuellen Teil der Menschheit darstellt), stolz und voller Zweifel. Dmitry nennt ihn "schweigsam wie ein Grab". Er kann nicht an Gott glauben, oder er denkt, dass, wenn Gott real ist, er ein sehr gemeiner Gott sein muss, der sich nicht um die Menschen kümmert. Er sagt, dass "alles möglich ist" - es gibt kein "gut" oder "schlecht". Er ekelt sich jedoch vor dem Leben seines Vaters, was nach seinen Überzeugungen logischerweise richtig ist. Er ist zu stolz, um seinem eigenen Glück zu folgen, indem er aus seiner eigenen Liebe zu Katerina heraus handelt. Sein letzter Wahnsinn zeigt die Ablehnung seiner Überzeugungen durch den Roman. Das traurige Problem mit Ivan ist, dass "sein Kopf nicht in Harmonie mit seinem Herzen ist": mit seinen Gefühlen liebt er Gottes Welt, obwohl er sie mit seiner Vernunft nicht akzeptieren kann. Iwan hat wie Aljoscha einen starken Gerechtigkeitssinn und ist unglücklich über das Leiden von Kindern; aber im Gegensatz zu Aljoscha, der sich aktiv mit Kindern anfreundet und ihnen hilft, tut Iwan nichts dagegen. Es ist unklar, was mit ihm geschehen wird: aber der Roman endet so fröhlich, dass er suggeriert, er werde wahrscheinlich einen Weg zur geistigen Erlösung finden.

• Fjodor Pawlowitsch Karamasow

Der Vater von Dmitri, Iwan, Aljoscha und wahrscheinlich Smerdyakow. Lüstern, vulgär, verlogen, grob und ohne sich darum zu kümmern, wen er verletzt, ist er extrem egoistisch und kümmert sich nur um seine eigenen Wünsche. Er hat mehr Angst vor Iwan als vor Dmitri, aber er mag Aljoscha, auch wenn er ihn gerne neckt und ihm Angst macht. Er kümmert sich nicht viel um seine Söhne oder seine Frauen. Joyce Carol Oates beschreibt ihn als "...eine gewisse perverse (merkwürdige) Mischung (Mischung) des Erniedrigten und des Geistigen, eine brillante komische Schöpfung, die sich nicht zum Trinken hinsetzen kann, ohne den Sinn des Lebens in Frage zu stellen". Zusammen mit seiner Lüsternheit steckt jedoch eine überraschende Einfachheit in ihm:

"In der Regel sind die Menschen, selbst die Bösen, viel naiver und einfältiger, als wir annehmen (denken). Und wir selbst sind es auch."

• Agrafena (Grushenka) Alexandrowna Swetlowa

Auch genannt: Gruscha, Gruschka

Als sie in jungen Jahren von einem Liebhaber betrogen wurde, kommt sie in die Stadt und bringt fast alle Männer der Stadt dazu, sich in sie zu verlieben. Dmitri und Fjodor Karamasow lieben sie beide und hassen einander wegen ihr. In dem Buch heißt es: "...in aller Fairness muss man sagen, dass sie sehr, sehr schön war und dass ihre Schönheit jene typisch russische Schönheit war, die bei so vielen Männern Leidenschaft weckt (schafft)... Sie war zweiundzwanzig und sah genau ihrem Alter entsprechend aus. Sie ist zum Beispiel sehr klug. Sie spart sehr gut, ist stolz und eigentlich viel reiner, als die meisten Leute denken. Sie liebt es, sowohl Dmitry als auch seinen Vater aus Spaß zu quälen, über sie zu lachen und sich für die Verletzung zu rächen, die sie von ihrem ersten Liebhaber erlitten hat; sie kann auch ziemlich grausam sein, wie wenn sie Katerina belogen, sie verletzt und beleidigt hat. Allerdings öffnet sich eine verborgene Sanftheit, Aufrichtigkeit und Freundlichkeit in ihr und beginnt zu wachsen, nachdem sie sich mit Aljoscha angefreundet hat. Aljoscha sagte: "Ich hatte erwartet, eine böse Seele zu finden... Aber stattdessen habe ich eine wahre Schwester, einen Schatz, eine liebende Seele gefunden..."

• Pawel Fjodorowitsch Smerdjakow

Schweigend, gerissen. Smerdyakov ist der Sohn einer idiotischen Frau namens "Stinkende Lizaveta", daher auch sein Name. Er wurde von den Bediensteten Martha und Gregory erzogen und wurde später der Koch von Fjodor Karamasow. Er leidet an Epilepsie und ist sehr gemein, zeigt sein Übel manchmal offen und gibt manchmal vor, sehr demütig und ängstlich zu sein. Manchmal spielt er Maria, der Tochter der Wirtin, auf der Gitarre. Er hat großen Respekt vor Ivan, und Ivans Überzeugungen beeinflussen seine Ermordung von Herrn Karamasow stark. Er ist Iwans "Schatten" und setzt alle geheimen Gedanken und Wünsche Iwans in die Tat um. Später erhängt er sich.

Smerdyakow ist manchmal fast Iwans "Doppelgänger"; als Aljoscha ihn höflich fragt, ob er wisse, wo Dmitri sei, antwortet er kalt: "Es ist ja nicht so, als wäre ich sein Hüter" (S. 269). Ein paar Seiten später sagt Iwan: "'Immer musst du darauf herumreiten! Was habe ich damit zu tun? Bin ich der Hüter meines Bruders Dmitri?'" (S. 269) (S. 275) Später, als Fjodor Pawlowitsch betrunken darüber spricht, wie er Aljoschas Mutter Sofja durch die Beleidigung ihres Gottes unglücklich gemacht hat, erinnert Iwan ihn wütend daran, dass Sofja auch seine Mutter war. Fjodor ruft überrascht aus:

"Deine Mutter"?... Was meinst du? Von welcher Mutter sprechen Sie? War sie das? Verdammt! Natürlich war sie auch deine! Entschuldige, ich dachte an Ivan... Er, er, er!" Er hat aufgehört. Ein breites (breites), betrunkenes, halb sinnloses Grinsen breitete sich über sein Gesicht aus. (p. 164)

Es ist möglich, dass er dachte, Ivan sei der Sohn von Lizaveta - vielleicht verwechselte er Ivan sogar mit Smerdyakov selbst.

• Katerina (Katja) Iwanowna Werchowstew

Auch genannt: Katka, Katenka

Eine äußerst stolze, schöne und sensible junge Frau, die Dmitrys Verlobte ist. Sie hat ein blasses ovales Gesicht, funkelnde schwarze Augen und ist sehr groß - sogar größer als Grushenka. Sie versucht, sich als Märtyrerin auszugeben, und indem sie sehr loyal ist und viel leidet, möchte sie, dass jeder das Böse der Menschen um sie herum sieht. Sie liebt Ivan, gibt es aber nicht zu, nicht einmal sich selbst gegenüber, bis zum Ende des Romans.

• Zosima (Zossima, Zimovy)

Der gütige, liebevolle, "eher fröhliche" und weise Älteste, der Aljoschas Mentor und Lehrer ist, bevor er stirbt. Seine echte und aufrichtige Güte zeigt die Fehler anderer Menschen - selbst der sehr gute Aljoscha ist in der Nähe von Lise und seinem Vater verlegen und unbeholfen, während Zosima ruhig, freundlich und gelassen ist. Er sieht die Menschen klar. Aljoscha lässt sich von seinen Lehren beeinflussen und benutzt sie, um die Schüler, mit denen er sich anfreundet, zu unterrichten. Es ist wahrscheinlich, dass sein Charakter vom Heiligen Tichon von Zadonsk inspiriert wurde. Dostojewski schrieb an den Dichter A. Maikow: "Ihnen allein gebe ich dieses Bekenntnis ab... Ich werde das wahre Tichon von Zadonsk, das ich vor langer Zeit mit großer Freude in mein Herz aufgenommen habe, darstellen (abbilden). Als er zum ersten Mal "Die Brüder Karamasow" schrieb, war der Name "Tichon" darin enthalten und wurde später durch "Ältere Zosima" ersetzt.

• Katerina Ospowna Chochlakow (Madame Chochlakow)

Eine reiche Dame in der Stadt, eine Freundin der Karamasows und Katerina. Sie ist ein wenig egoistisch und oberflächlich und macht sich große Sorgen um ihre Tochter Lise. Sie parodiert unwissentlich das, was Elder Zosima ernsthaft darüber sagt, dass Menschen nicht in der Lage seien, sich gegenseitig zu beurteilen, und sagt fröhlich über Dmitry,

"Lasst sie [Dmitri] freisprechen - das ist so menschlich (gütig) und würde zeigen, was für ein Segen reformierte (veränderte) Gerichtshöfe sind... Und wenn er freigesprochen wird, soll er direkt von den Gerichtshöfen zu einem Abendessen mit mir kommen, und ich werde eine Party mit Freunden veranstalten, und wir werden auf die reformierten Gerichtshöfe anstoßen. Ich glaube nicht, dass er gefährlich wäre; außerdem werde ich sehr viele Freunde einladen, so dass er immer herausgeführt werden könnte, wenn er etwas unternimmt. Und dann könnte er vielleicht in einer anderen Stadt zum Friedensrichter oder so etwas gemacht werden, denn diejenigen, die selbst in Schwierigkeiten waren, sind die besten Richter. Und außerdem, wer leidet heute nicht...?" (p. 703)

• Liza (Lise) Chochlakow

Die hübsche, aber schelmische und verkrüppelte Tochter von Frau Chochlakow. Sie ist in Aljoscha verliebt und verlobt sich mit Aljoscha, beschließt aber, ihn nicht zu heiraten. Sie wird immer hysterischer und möchte leiden. Obwohl Menschen wie Dmitri durch ihr Leiden geistig neu werden, ist Lises "Leiden" dumm und egoistisch - wie wenn sie versucht, die Tür mit dem Fingernagel zuzuschlagen. Ivan sagt, dass er "Lise mag", ist aber sehr verächtlich über dieses "Höllenkätzchen".

• Michail Ossipowitsch Rakitin

Ein junger Student, den Aljoscha als seinen Freund betrachtet, der Aljoscha aber insgeheim nicht mag. Irritierend und sarkastisch, glaubt er nicht an Gott und benutzt gerne modische philosophische Theorien, sagt, er sei Sozialist und sagt Dinge, die Nietzsche gesagt hat. Er ärgert sich über Aljoschas wirkliche Reinheit und versucht, ihn Grushenka vorzustellen, in der Hoffnung, dass sie seinen religiösen Glauben erschüttern wird.

• Nikolai Iwanow Krasotkin (Kolya)

Ein mutiger, stolzer und kluger Junge, der sich mit Aljoscha anfreundet, nachdem Iljuscha krank geworden ist.

Im Inneren der Brüder Karamasow kämpfen die Menschen zwischen religiösem Glauben und Zweifel. Wenn Fjodor Karamasow fragt: "Gibt es einen Gott oder nicht? sagt Iwan: "Nein, es gibt keinen Gott." Fjodor wendet sich an Aljoscha: "Aljoscha: "Aljoscha, gibt es Gott?" Aljoscha antwortet entschieden: "Gott gibt es wirklich. Dostojewski schreibt in seinem Buch, dass ein Leben im Glauben höher, besser, reiner und glücklicher ist als ein Leben im Zweifel, kalt, verletzend und verwirrend. Zosima und Aljoscha lieben die Menschen und sind ein Symbol des Glaubens, während Dostojewski durch Iwans Wahnsinn und Smerdyakows Mord zeigt, dass er den Zweifel für schlecht hält. Dostojewski zeigt auch im Kapitel "Der Großinquisitor", dass der Glaube zwar nicht durch Logik gelöst werden kann, dass aber etwas tief, bewegend und unmöglich mit Worten zu erklären ist - wie beim Kuss von Jesus und Aljoscha oder bei Zosimas Verbeugung vor dem Boden. Sie sucht auch nach dem freien Willen: Iwan sagt, dass der freie Wille eine schwere Last ist, während Zosima und Aljoscha darin übereinstimmen, dass der freie Wille eine Freude und ein Geschenk Gottes an die Menschen ist. Ein weiteres wichtiges Thema ist das der Vergebung: Zosima sagt, jeder müsse vergeben und lieben, und Aljoscha urteilt und kritisiert Menschen nie. Zosima sagt, dass die Menschen einander frei vergeben sollten, weil die Sünden der Menschen so miteinander verbunden sind, dass jeder eine gewisse Verantwortung füreinander trägt, so wie wenn Dmitry, ohne viel darüber nachzudenken, Kapitän Snegrievs Bart ergreift und an ihm zieht, was schließlich zum Tod von Aljuscha führte. Menschen wie Iwan gefällt dieser Gedanke nicht: Er beharrt weiterhin darauf, dass er keine Verantwortung für die Sünden anderer Menschen trägt, und wenn er schließlich gezwungen ist, sie zu akzeptieren, wird er wahnsinnig.

Auch Dmitry will, obwohl er seinen Vater nicht getötet hat, zunächst einmal leiden, um Frieden und ein neues Leben zu finden. Beide Brüder fühlen sich schuldig, als wären sie diejenigen, die ihren Vater getötet haben. Aljoschas ausgeprägtes Verantwortungsbewusstsein bringt Elder Zossima dazu, ihm zu sagen, er solle "hinaus in die Welt gehen", denn dort habe er Arbeit zu erledigen. Dostojewski war der Meinung, dass die Menschen mit der Welt um sie herum "verheiratet" sein sollten, denn, so argumentiert er, jeder sei ein Teil von Gottes Schöpfung.

Großinquisitor

Die Existenz Gottes beschäftigt die Menschen schon seit langem: Gibt es einen Gott oder nicht? Dostojewski dachte offensichtlich, dass es ihn gibt.

Er schrieb in seinen Büchern die beiden entgegengesetzten Seiten der Frage auf: aus der Sicht Ivans, des atheistischen Intellektuellen, und aus der Sicht des Älteren Zosima. Der Autor bezeichnete den Teil, in dem Ivan und der Ältere Zosima jeweils ihre Überzeugungen äußern, als "den Höhepunkt des Romans" (Briefe, 7567, 859). Dostojewski schrieb in seinem Notizbuch über den Großinquisitor: "Diese Dummköpfe haben noch nie eine so mächtige Ablehnung Gottes erdacht (gedacht), wie sie im Inquisitor und im vorhergehenden Kapitel (dem Kapitel davor) existiert (ist), auf die das ganze Buch als Antwort dienen wird ....In ganz Europa gab und gibt es aus ästhetischer Sicht keinen so mächtigen Ausdruck wie meinen".

In dem Buch argumentiert Ivan, dass es in der Welt keine Gerechtigkeit gibt. Er ist sehr unglücklich über das Leiden der Menschen auf der Erde und sagt: "Ich brauche Vergeltung (Gerechtigkeit), oder ich werde mich selbst zerstören. Und nicht Vergeltung in einer entfernten (weit entfernten) unendlichen Zeit und Raum, sondern hier auf der Erde, und das könnte ich mir vorstellen". Aber es gibt keine absolute Gerechtigkeit in der Welt. Deshalb sagt Ivan, dass es nur zwei Dinge gibt, die wahr sein können: entweder Gott ist nicht real, oder wenn er real ist, muss er ein ungerechter und unkluger Gott sein.

Auch Ivan hat Jesus Christus nicht vergessen. Wenn Aljoscha ausruft: "Aber ... du hast gefragt, ob es in der Welt 'ein einziges Geschöpf gibt, das vergeben kann'. Nun, es gibt sie. Und er kann jedem alles vergeben, weil er selbst sein unschuldiges Blut für jedermanns Sünden und um jedermanns willen gegeben hat. Sie haben vergessen, ihn zu erwähnen (darüber zu sprechen)..." antwortet Ivan mit der Geschichte des Großinquisitors. In Der Großinquisitor zeigt Iwan Aljoscha, was seiner Meinung nach das Unrecht der Herrschaft Jesu ist, und zwar ein möglicherweise besseres, "gerechteres".

Die Leser schrieben sofort Briefe an Dostojewski, nachdem Buch Fünf über den Großinquisitor in großer Sorge veröffentlicht worden war, und Dostojewski antwortete: "...die Blasphemie meines Helden wird in der nächsten Ausgabe, an der ich jetzt mit Furcht, Zittern und Verehrung arbeite, triumphierend widerlegt (beantwortet) werden, da ich meine Aufgabe (Arbeit) ...als eine bürgerliche Tat betrachte". Als jedoch Buch sechs, Dostojewskis "Antwort" auf den Großinquisitor, veröffentlicht wurde, war er viel besorgter: "Ich weiß nicht, ob ich Erfolg hatte. Ich selbst schätze, dass ich nicht in der Lage war, ein Zehntel dessen auszudrücken, was ich wollte... Ich zittere darum in diesem Sinne: Wird es Antwort genug sein? Ich habe es mit sehr viel Liebe geschrieben". D.H. Lawrence meinte, dass "wir nicht daran zweifeln können, dass der Inquisitor Dostojewskis eigene endgültige Meinung über Jesus spricht".

Ältere Zosima

Die Worte des Ältesten Zosima vor seinem Tod sind offensichtlich Dostojewskis "Antwort" an Iwan. Der Älteste Zosima glaubt an einen gütigen und gerechten Jesus, der die Menschen sehr liebt und sich so sehr um sie kümmert, dass er für sie gestorben ist.

Über das Leiden sagt der Älteste Zosima, dass, da Gott gütig und gerecht ist, alles Leiden vom Menschen ausgeht. Aber da die Leben aller miteinander verbunden sind, sagt Elder Zosima, können wir niemandem die Schuld geben: "[A]ll ist wie ein Ozean, alles fließt und vermischt sich; eine Berührung an einem Ort löst am anderen Ende der Erde Bewegung aus". Anstatt Gerechtigkeit zu fordern, sagt er, sollten alle anfangen, sich zu verändern und einander zu vergeben. Statt zu sagen, "niemand ist schuldig", sagt er, "jeder ist verantwortlich".

Der Schmerz des Leidens, so Elder Zosima, ist eine vorübergehende Sache - er wird nicht von Dauer sein. Er bezieht sich auf das Buch Hiob und sagt

Aber wie könnte [Job] diese Neuen lieben, wenn diese ersten Kinder nicht mehr sind, wenn er sie verloren hat? Wie könnte er, wenn er sich an sie erinnert, mit diesen neuen voll und ganz glücklich sein, wie lieb die neuen Kinder auch sein mögen? Aber er könnte, er könnte. Es ist das große Mysterium des menschlichen Lebens, dass alte Trauer (Traurigkeit) allmählich (mit der Zeit) in stille, zärtliche Freude übergeht. Die milde Heiterkeit (Gelassenheit) des Alters tritt an die Stelle des aufrührerischen (wilden) Blutes der Jugend.

- Elder Zosima, Die Brüder Karamasow

Obwohl Dostojewski von Elder Zosimas Antwort als Antwort auf Iwans Argumente schrieb, verteidigt er das Christentum im ganzen Buch und durch die Figuren selbst. Elder Zosima ist glücklich und respektiert, geliebt und liebevoll und stirbt friedlich und freudig, aber Iwan, der so unglücklich über die Gerechtigkeit der Menschen ist, sagt: "Ich könnte nie verstehen, wie man seinen Nächsten lieben kann" und stößt einen Bauern in den Schnee, um zu frieren. "'Er wird frieren', dachte Ivan, und er machte sich auf den Weg. Und am Ende treibt ihn sein Entsetzen über den Gedanken, dass er in gewisser Weise der Mörder seines Vaters war, in den Wahnsinn. Der Älteste Zosima ist jedoch ganz anders; er segnet und hilft den Menschen, selbst wenn er im Sterben liegt, und "Aljoscha bemerkte fast immer, dass viele, fast alle, zum ersten Mal mit Besorgnis (Angst) und Unbehagen zum Ältesten gingen, aber fast immer mit strahlenden und glücklichen Gesichtern wieder herauskamen". Sogar Iwan respektiert Pater Zosima, nachdem er ihn kennen gelernt und ernsthaft "seinen Segen erhalten [und] seine Hand küssen" hat.

Der Erzähler (die Person, die die Geschichte erzählt) ist namenlos, und obwohl er die Kälte und Dunkelheit der Themen, über die er schreibt, kennt, schreibt er warm und einfallsreich in einem Ton ernster Komik. Obwohl der Erzähler manchmal allumfassend sein darf, spricht er auch von sich selbst als "Ich", sagt Dinge, die nicht direkt mit der Handlung zu tun haben, in einem Stil, den einige Leute kritisiert haben. Es ist möglich, dass dieser Schreibstil auf die Art und Weise zurückzuführen ist, wie Dostojewskijs Bücher geschrieben wurden: Tagsüber schrieb er in aller Eile seine Ideen in sein Notizbuch, und nachts ließ seine Frau, Anna Snitkina Grigorjewna, die Stenografin war, sie ordentlich abschreiben:

Während Dostojewski diktierte, hörte er nie auf, durch den Raum zu schreiten, und zog sich sogar in schwierigen (harten) Momenten an den Haaren... Der Stil mit seinen dreifachen (dreimaligen) Wiederholungen, seinen wie beim Sprechen interpunktierten Sätzen, seiner Anhäufung (Sammlung) von Substantiven und Adjektiven mit ähnlichen Bedeutungen, seiner ständigen (kontinuierlichen) Zurückhaltung spiegelt dieses ununterbrochene Schreiten auf engem Raum wider. Von diesem Zeitpunkt an lässt sich der Rhythmus des dostojewskischen Satzes als eine Gehbewegung definieren (erklären), bei der der Atem des gesprochenen Wortes im geschriebenen Stil markiert wird.

- Jacques Catteau,

Die kritische Rezeption der Brüder Karamasow war ganz besonders und stark. Dostojewski veröffentlichte seine Bücher in einer Reihe von Zeitschriften, und jede einzelne brachte die Leute dazu, darüber zu streiten und sehr viel darüber nachzudenken. Sigmund Freud nannte es "den großartigsten Roman, der je geschrieben wurde". Franz Kafka wurde von Dostojewskis Werken stark beeinflusst.

Der Kritiker Robin Feuer Miller schrieb, Die Brüder Karamasow sei Dostojewskis "...letzter und wohl größter Roman".

Virginia Woolf sagte: "Allein unter den Schriftstellern hat Dostojewski die Macht, die schnellsten und kompliziertesten Geisteszustände zu rekonstruieren. ....Dies ist das genaue Gegenteil der Methode, die die meisten unserer Romanschriftsteller zwangsläufig anwenden. Sie reproduzieren alle äußeren Erscheinungen - Tricks der Manier, der Landschaft, der Kleidung und der Wirkung des Helden auf seine Freunde - aber nur sehr selten, und nur für einen Augenblick, dringen sie in den Tumult der Gedanken ein, der in seinem eigenen Geist wütet. Aber das ganze Gewebe eines Buches von Dostojewski besteht aus solchem Material.....unserer Menschlichkeit in dieser alten Melodie zum Ausdruck kommt.

Am 7. Juni 1880, in der Nacht vor seiner berühmten "Puschkin-Rede", schrieb er um Mitternacht an seine Frau: "Als ich in der Pause durch den Saal ging, stürzten eine Menge Leute, Jugendliche und Graubärte und Damen, auf mich zu und riefen: 'Du bist unser Prophet. Wir sind bessere Menschen geworden, seit wir die Karamasows gelesen haben. Am nächsten Abend, nach dem Triumph seiner Rede, schrieb er ihr: "Als ich auf der Bühne auftrat, donnerte das Auditorium vor Beifall...., ich verbeugte mich und machte Zeichen und flehte sie an, mich lesen zu lassen - aber ohne Erfolg: Freude, Begeisterung (alles wegen der Karamasows)!

Doch nicht jeder liebte die Brüder Karamasow. Tschaikowsky, ein bedeutender Musikschriftsteller in Russland, interessierte sich für Die Brüder Karamasow, entschied aber schließlich, dass dies "unerträglich" sei und dass alle Figuren "verrückt" seien. Einige Leute, wie Henry James, Vladimir Nabokov und D. H. Lawrence, standen dem sehr kritisch gegenüber (mochten es nicht). Zum Beispiel sagte Lawrence, dass er in Die Brüder Karamasow "diese krankhaft introspektiven Russen nicht mochte, die sich krankhaft in der Anbetung (Liebe) Jesu suhlen (schwimmen), dann aufstehen und ihm in den Bart....Masturbation, halbgar, und man wird dessen müde. Man hat es satt, sich sagen zu lassen, dass Dostojewskis Legende vom Großinquisitor "die tiefste (tiefste) Erklärung ist, die je über den Menschen und das Leben abgegeben wurde" ... Je mehr sich Dostojewski über die tragische (traurige) Natur der menschlichen Seele aufregt (aufregt), desto mehr verliere ich das Interesse. Ich habe den Großinquisitor dreimal gelesen und kann mich nie erinnern, worum es darin wirklich geht". Er sagte auch, die Brüder Karamasow seien zu deprimierend, "weil sie leider viel trostloser und lebensnaher sind. Zuerst war es eine reißerische Romanze gewesen. Jetzt lese ich den Großinquisitor noch einmal, und mein Herz versinkt mitten durch meine Schuhe".

• Belknap, Robert L. Die Entstehung der Brüder Karamasow: Die Ästhetik, Ideologie und Psychologie der Textgestaltung. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1990.
• Die Struktur der Brüder Karamasow. Den Haag und Paris: Mouton, 1967.
• Dostojewski, Fjodor. Verbrechen und Bestrafung. Übersetzt von David McDuff. New York: Pinguin-Klassiker, 1993.
• Der Idiot. Übersetzt von Alan Myers. New York: Oxford University Press, 1998.
• Frank, Joseph. Dostojewski. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1996.
• Mochulsky, Konstantin. Dostojewski: Sein Leben und Werk. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1967.
• Sutherland, Stewart R. Atheismus und die Ablehnung Gottes: Zeitgenössische Philosophie und die Brüder Karamasow. Oxford: Blackwell, 1977.
• Terras, Victor (1981, 2002). Ein Karamasow-Gefährte. Madison, WI: University of Wisconsin Press.